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第八十九章 新人类和白巫术（第3页）

以后者由前世之恶业所感故也。

楞严经八曰：“以业火干枯”

。

——丁福保佛学大辞典

恶业害身譬如火。

又指受到恶业果报之罪人在地狱中所受之烈火。

观经等明般舟三昧行道往生赞（大四七.四五二下）：“四门四道罪人入，门开业火出来迎；铁汁焱焱流没膝，触处烟炎同时起”

。

〔大佛顶首楞严经卷八〕

2、劫火

过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。

前十九增减劫，坏有情世间。

最后一增减劫。

坏器世间。

坏此器世间有火灾水灾风灾之三者。

是曰大三灾。

此三灾非起于同时，各自轮次而起。

以坏世界也。

第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至色界之初禅天者。

第二水灾，下自无间地狱上至色界之第二禅天，为水所浸澜者。

第三风灾，下自无间地狱上至色界之第三禅天，一切物质。

为风飘散者。

其次第，先有火灾七度。

后有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。

如此每七火有一水，七度水灾后，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。

即六十四大劫也（一大劫中有成住坏空之四劫坏劫之终有一度之大灾也）。

俱舍论十二曰：‘初火灾兴，由七日现。

次水灾起，由雨霖淫。

后风灾生，由风相击。

此三灾力，坏器世间。

乃至极微，亦无余在。

（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。

第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。

第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。

（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此后无间后七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。

’（未完待续）

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