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第一百章 鬼界异变（第3页）

二字。

3夜游

在南方荒野，有十六个神灵，一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜．他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做‘夜游神‘（）。

‘夜游神‘用来比喻深夜到外游荡的人。

与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”

。

早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经.海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”

“二八”

神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”

杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”

4无常

黑白无常鬼，亦称无常。

在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。

分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。

《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”

5牛头

牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。

据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。

密宗中到是有“马面明王”

的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。

现很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

6马面

马面也是冥府著名的勾魂使者。

鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

7豹尾

在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”

，（“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

这只是民间巧立名目、杜撰的说法。

豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。

《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。

犯之者破财物，损小口。”

豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。

8鸟嘴

在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”

，（“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

9黄蜂

在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”

。

10鱼鳃

在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”

。

随着武灵大陆的战事不断扩大，产生了大批的鬼族，而且这些鬼族与以前的鬼族不同，不仅不服十大强族的掌控，还主动发动攻击使得整个鬼界陷入战火，而且随着时间的推移，由于武灵大陆的鬼族不断涌入，十大强族损失惨重逐渐居于劣势。

（未完待续）

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