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第29章（第1页）

而萧峰和康敏的这个故事呢，我们看它背后隐藏着一个叙事模式，就是康敏她是马夫人，她的丈夫马大元，本来是跟萧峰是萧峰的大哥，萧峰本来应该叫她嫂夫人，萧峰应该叫这个马夫人是嫂夫人，所以萧峰杀康敏这个故事，其实是有原型的。

我们如果联想到《水浒传》等其他作品的话，就会想到这个故事。

有一位研究者，把它概括为&ldo;英雄杀嫂&rdo;，这是一个很准确的概括。

我们可以读到很多这样的故事，这个模式是文学史上屡试不爽的一个成功的模式。

我们文学研究，就是要研究模式背后它的文化意义，它说明一些什么问题。

这里面包含着很多中国文化的秘密。

通过这个过程所完成的英雄形象，最典型的是武松。

我们还可以想到《水浒传》里还有类似的，还有石秀，&ldo;拼命三郎&rdo;石秀，杀死了杨雄的夫人，也是他的嫂子。

《水浒传》里有两个类似的女人，一个叫潘金莲，一个叫潘巧云，很奇怪，不知道为什么《水浒传》里的坏女人都姓潘?不知道作者跟姓潘的女孩有什么仇?这两个起的名都姓潘。

这个背后包含着一个英雄对于性爱的态度问题。

在中国人看来，英雄必须竭力地压抑个人的欲望，才能完成你的社会责任，才能够为社会牺牲，而个人欲望，他把它集中在一个美女身上。

所谓的&ldo;美人祸水论&ldo;，美人其实可能没那么大能力，没那么大价值，但是把它集中她的身上。

金庸笔下的悲剧爱情（5）

而下一个问题就奇怪了，这个美人为什么一定要是嫂子呢?她是妹妹不行吗?她为什么是个嫂子?就是英雄和其他的女人之间可以产生真挚的爱情。

我们看萧峰和阿朱之间的爱情是纯洁的，是高尚的，是感人的。

可是在中国传统文学中，这个嫂子是最可疑的，也是最可恨的一个形象，这就值得分析。

我们分析这个嫂子是怎么一回事?嫂子，第一，她是已婚女人，她已经没有性禁忌了，在性的方面没有禁忌;第二个，她又是外姓人，嫂子是外姓人。

所以我们看到中国古代作品中，对已婚女人的描写，她的地位都是不太高的。

甚至在很多作品中，为了其他的价值，可以毁掉外姓的妻子的价值。

这里，就有人类最原始的残忍埋藏着。

所以有人说金庸的小说是模式化的，它这里也有一个&ldo;英雄杀嫂&rdo;，武松杀嫂不也是一个模式吗?其实模式不是缺点，任何作品经过分析都是有模式的。

全世界的文学作品，其实就是那么一百多个模式，谁也逃不掉，关键是通过这个模式，你写出了什么东西。

萧峰杀掉马夫人是英雄杀嫂，但是，这个模式他运用得非常地巧妙，它不是像《水浒传》那样讲的故事，《水浒传》的故事我们一开始就知道，潘金莲她怎么怎么回事，她不是好人，而在《天龙八部》中我们是到最后才真相大白的，一开始萧峰被陷害，谁害的?不知道。

而最后惩罚马夫人这一节，最后杀掉她，又不是萧峰亲自用很残忍的手段去杀掉她的。

因为那样就会毁坏英雄的形象，最后杀掉马夫人的是另外一个坏女人阿紫，是由阿紫来惩罚她。

阿紫挑断了她的手筋、脚筋，割得她浑身是伤，然后又在她的伤口中倒进了蜜糖水，要引的蚂蚁来咬她全身，就说这个女人她是值得痛恨了，但是不是由英雄执行惩罚她的刑罚，而是由另外一个坏女人来做。

所以我们看，金庸采取的这个模式，既借鉴了前人的财富，又能够在当代社会，得到我们当下读者的接受。

所以说模式不等于僵化，模式恰恰为作者提供了创作的舞台，就好像京剧都是有模式的，花脸出来都要画一个脸，但是关键看你唱的是什么，你唱得好不好，模式不能束缚住人。

我们经常做的一个比喻，就叫做&ldo;戴着脚镣跳舞&rdo;，戴着脚镣也能跳舞，关键看你跳得好不好。

可以说金庸在爱情这个问题上，所给予读者的启迪是说不尽的。

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