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第55章（第1页）

&ldo;您多余操这份儿心。

粮店还卖不卖棒子面?&rdo;

&ldo;卖!&rdo;

&ldo;还是的。

有棒子面就行。

……&rdo;

他们的选择都是不能相互取代和复制的，具有&ldo;艺术精品&rdo;的特征。

他们也因此而藐视叙述者距离生活太近的海派和其他派，以&ldo;洁身自好&rdo;的风度高蹈于文坛。

从接受的角度来看，他们的读者也是很少的，大体限于知识分子阶层。

他们所关心的平民是看不到也看不懂他们的大作的。

京派文学家大多是平民出身，但京派文学却是彻头彻尾的贵族气文学。

这是由于京派作家在文化上成了地道的北京人，他们过着被哲理和诗意点缀起来的文化生活。

易中天教授在《读北京》一文中写道：

……北京人的活法是哲学的，也是诗意的。

因为中国哲学是一种人生哲学。

它并不来自逻辑推理，而来自人生体验。

体验只能用诗来表达，生活也只有诗化以后才有艺术性。

北京人的生活之所以充满艺术性，就因为他们总在做诗。

或者说，总在做梦。

做诗和做梦，有时并没有太大的区别。

如果说有区别，也就是梦有噩梦，而诗则多半是美好的。

北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。

这使他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴;虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。

北京人是有点油，但不浅薄。

他们也不避俗，但俗中有雅，而且是典雅和高雅。

即便是最俗的俏皮话，也有历史典故打底子;即便是最底层的市井小民，也显得（当然也只是显得）相当有智慧有学问。

甚至就连他们的世故，也因为是哲学诗，以至于最世故处反倒显不出世故来。

岂止是显不出世故?没准还有几分天真可爱。

北京人毕竟是古老文明最正宗的承传者。

瘦死的骆驼比马大，他们怎么也掉不了价。

而哲理和诗意，正是京派文学的精髓。

如果说从京味文学中不容易看出贵族气来，那么从京派文学中是不难感受到那种&ldo;圆润浑成&rdo;的。

京味文学有两层含义。

一是题材的京味，即传神地描绘北京地区的文化风俗。

二是语言的京味，即使用纯正地道的北京口语。

这二者往往是密不可分的，特别是描写北京地区的风俗时，如果离开了北京语，就难以奏效。

有些写北京的散文，虽然事实都对，感情也真，但就因为缺少生动的北京语，或者对北京语表现得有问题，于是就不能列入&ldo;北京文学&rdo;的家族。

例如林语堂的《说北平》，讲了北平的许多方面，但就是没有讲北平的语言，结果等于是写了一座&ldo;无声的北平&rdo;，文章的价值大打折扣。

郁达夫的《故都的秋》倒是写了北京的语言，但是把北京人说的&ldo;一场秋雨一场凉&rdo;写成了&ldo;一层秋雨一层凉&rdo;，还自以为很会欣赏北京话，真是大煞风景。

江浙一带的作家大多不能体会北京话的妙处，郁达夫如此，不懂装懂的徐志摩也如此。

其他如鲁迅、周作人、茅盾、朱自清则老老实实，干脆不写。

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