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第79章（第1页）

随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。

私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。

私妓可分两类。

一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做&ldo;市妓&rdo;。

另一类&ldo;无照营业&rdo;户，是名副其实的&ldo;私妓&rdo;。

私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。

所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。

今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。

诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。

没有青楼，中国文学恐怕要减色一半，而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。

诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代。

楚辞时代巫娼盛行，也没有直接吟咏妓女的作品。

秦汉之后，咏妓之作开始出现，但妓女进入文学伊始，被重视的就是&ldo;艺&rdo;而不是&ldo;色&rdo;。

《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作，到六朝时，&ldo;听妓&rdo;、&ldo;看妓&rdo;之作多了起来。

到唐代时更加繁盛。

《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占120。

从初唐到盛唐，青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置，可以李白的诗作为代表。

从中唐始，在&ldo;观妓&rdo;、&ldo;携妓&rdo;之外，出现了一批&ldo;别妓&rdo;、&ldo;怀妓&rdo;、&ldo;送妓&rdo;、&ldo;赠妓&rdo;、&ldo;伤妓&rdo;、&ldo;悼妓&rdo;之作，被诗化的青楼中增添了感伤的色彩，其中白居易的诗作颇具代表性。

到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少，例如张鷟的《游仙窟》。

到了宋朝，宋词与青楼的关系比唐诗与青楼的关系还要密切。

比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了妓女和客人们微妙曲折的心理情感。

到了元朝，文人的地位与妓女不相上下，所以诗化青楼之作表现出两种倾向：一是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情;二是反映青楼的黑暗面，写妓女的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负，例如关汉卿的一些作品。

到了明朝，青楼里出现了许多丑恶的场面，商品经济的气息涌入了青楼，出现了例如《金瓶梅》里那些败类形象。

到了清朝，出现了大量的狎邪笔记和小说，青楼像家常便饭一样被谈论、被调侃。

随着青楼的衰落，梦一般的青楼艺术也衰亡了。

实际上的青楼风光，有详细记载的可从唐朝算起。

唐代都城长安最著名的&ldo;红灯区&rdo;，位于&ldo;平康里&rdo;，因为靠近北门，也省称&ldo;北里&rdo;，后世因而把平康、北里作为青楼的代称。

比之长安，扬州的青楼风光更加旖旎多情，杜牧等许多诗人都作过吟咏。

那时青楼的规模一般都不大，多数是一个老鸨领着两个妓女和丫鬟，就可以了。

到了宋朝，青楼规模扩展。

孟元老的《东京梦华录》记载汴梁城里的娱乐场‐‐瓦子，共有8座。

周密的《武林旧事》记载临安城里达33座。

青楼的设备也开始竞相奢华。

意大利旅行家马可&iddot;波罗也记载了当时杭州的青楼风光。

明朝时南京的妓院有著名的&ldo;十六楼&rdo;，秦淮河上桨声灯影，锦绣辉煌。

山东的临清据《金瓶梅》上说，&ldo;有三十六条花柳巷，七十二座管弦楼&rdo;。

山西大同的青楼生意不景气时，注册的人数还有2000之多。

青楼风光到明朝时已经颇有一些不美、不雅的景象了。

出现了不少赤裸裸肉体交易的&ldo;私窠子&rdo;，&ldo;窑子&rdo;。

到了清朝，青楼已成了完全的私妓的天下，妓女们不再努力提高自己的艺术修养，嫖客们也根本不懂真正的风情。

首都北京的&ldo;八大胡同&rdo;，代表着传统青楼的日见没落。

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