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第17章（第1页）

明帝景初元年春正月壬辰，山庄县言黄龙见于是。

有司奏，以为魏得地统，宜以建丑之月为正。

三月，定历改年，为孟夏四月。

初，文皇帝即位，以受禅于汉，因循汉正朔弗改。

帝在东宫著论，以为五帝三皇礼不相袭，正朔自宜改变，以明受命之运，及即位，优游者久之。

史官复著言宜改，乃诏三公、特进、九卿、中郎将、大夫、博士、议郎、千石、六百石博议。

议者或不同。

帝据古典，甲子诏曰：夫太极运三辰，五星于上，元气转三统，五行于下，登降周旋，终则又始，故仲尼作《春秋》，三微之月，每月称王，以明三正，迭相为首。

今推三统之次，魏得地统，当以建丑之月为正月。

考之《洪范》，厥义章矣。

其改青龙五年三月为景初元年四月，服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首白马，建太赤之旗，朝会建太白之旗，改太和历曰景初历。

其春夏秋冬，孟仲季月，虽与正岁不同，至于郊祀、迎气、礿祀、蒸尝、巡狩、搜田，分至启闭，班宣时令，中气早晚，敬授民事，皆以正岁斗建为历数之序。

初，高堂隆以为改正朔、易服色、殊徽号、异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目。

故三春称王，明三统也。

于是敷演旧章，奏而改焉。

帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。

‐‐《册府元龟&iddot;帝王部&iddot;运历》节选

庚子岁，青盖入洛阳

三分鼎足，蜀汉不玩新花样，至于东吴，开国皇帝孙权更没什么创意，完全照搬了曹魏的剧本儿。

公元222年，他还当着吴王呢，就先不搭理&ldo;正统&rdo;王朝了‐‐刘备刚来打过他，曹丕事后想趁火打劫，全都铩羽而归‐‐直接改年号，定为&ldo;黄武&rdo;，带了个&ldo;黄&rdo;字，同时还宣扬在鄱阳发现了一条黄龙。

我在这里提到&ldo;正统&rdo;，这个词儿据说来源于儒家经典的《春秋》，意思是以宗周为&ldo;正&rdo;，合天下为一&ldo;统&rdo;。

这个词汇跟五德循环逐渐地也扯上了密切的联系，因为不管是按照邹家旧学派，还是刘家新学派，都认为只有正统王朝才能论德，不正统的（后世遂有&ldo;偏统&rdo;&ldo;窃统&rdo;之类说法）就没有资格。

那么三国鼎立，谁是正统呢？后来有人说曹魏是正统，也有人说蜀汉是正统，总之，这个帽子从来就没戴到过东吴头上。

当然啦，那都是后来的历史学家个人的观点，而在当时，孙权认为自己就是正统，孙家班的人们也必须得认定自己的正统‐‐难道你们两家都正统，就我是偏的，那这大旗还怎么扛啊！

孙权还称着吴王的时候，照理说不管怎么论，正统都排不到他头上，他自己也不大好意思觍着脸自封，一直等到黄武七年（公元228年）年底，这位老兄坐不住了，终于正式称帝。

于是乎，立刻就有人声称在夏口又见着一条黄龙‐‐也不知道那时候是满天飞黄龙呢，还是同一条黄龙全天下到处溜达‐‐因此，这一年就是&ldo;黄龙&rdo;元年。

孙权连年号都懒得想了，直接这么黄来黄去的，不用问了，东吴当然跟曹魏一样，也是土德啦。

你瞧这多简单啊，彻底拿来主义，可以完全照抄别人的理论，你曹丕受了禅让是&ldo;火生土&rdo;，我待在江东自己当皇帝，照样&ldo;火生土&rdo;，究竟谁&ldo;土&rdo;得对呢？放马过来，咱先打过再说。

不得不承认，老孙家对于祥瑞的执著精神是非常值得赞叹的，孙权几次改年号，全都有天晓得怎么就冒出来的祥瑞、祥物支撑着。

比方说公元231年，会稽郡汇报说境内出现了&ldo;嘉禾&rdo;‐‐所谓嘉禾，就是生长得很茁壮或者很&ldo;诡异&rdo;的禾苗，古人认为是丰收的吉兆‐‐于是次年就改元&ldo;嘉禾&rdo;。

公元239年八月，武昌又上奏说发现了麒麟，相关部门建议碰上这种祥瑞就应该改年号。

孙权表示：&ldo;不久前，有大群红色的乌鸦汇集在殿前，是朕亲眼所见，倘若神灵认为该降吉兆，那么朕以为年号应该改为&lso;赤乌&rso;。

&rdo;群臣立刻大拍马屁：&ldo;当年周武王讨伐商纣，就出现过红色乌鸦的吉兆，君臣们全都见着了，于是夺取了天下。

陛下您真是圣明啊！

&rdo;于是当年就改元&ldo;赤乌&rdo;。

明明自称土德，这回又玩起&ldo;赤乌&rdo;来了，土不该是黄色的吗？赤可是火的颜色，对不上怎么办？孙权倒不坚持，下诏说既然上天给了预兆，咱不如改德吧。

那么改成火德吗？不行，汉朝就是火德，哪有继承汉朝的吴朝继续属火德的道理？那不是和当初刘邦犯一样的毛病嘛。

好在刘歆早就有预案在那儿摆着‐‐周武王也见过赤乌，按照邹老教授的理论，周就是火德，可是按照刘歆的新理论，周却是木德‐‐孙权一琢磨，木在东方，我大吴也在东方，而且木克土，证明我迟早要灭掉土德的曹魏，嗯，很靠谱，也很解气，就这么定了。

所以曹魏是土德，蜀汉是火德，一直不变，孙吴却一家占了两个德。

说是三分天下，但曹魏的疆域要比孙、刘两家加起来都辽阔（包括西域长史府），基本上可以说天下六分，曹魏占三分，孙吴占两分，蜀汉占一分。

可要是论起种种并不靠谱的祥瑞、祥物和谶纬来，曹魏和蜀汉加在一起，拍马都追不上孙吴。

为什么呢？其实也很简单，因为曹魏从曹叡以后，很快就司马家权臣当政，他们要搞也是搞对司马家有利的花样，而不会去照应曹家；蜀汉呢？刘备死后是诸葛亮执政，然后是诸葛亮的弟子蒋琬、费祎等人，小说里&ldo;状诸葛之多智而近妖&rdo;，但历史上的诸葛亮并不喜欢搞迷信，当然更不会妖法，他的弟子们除了费祎略微有点儿不靠谱外，也基本上没玩过什么花活儿。

费祎怎么不靠谱呢？原来他当大将军的时候，为了准备北伐，长年待在汉中，难得回一趟成都，偶尔回来一趟，却听一个算命的说什么&ldo;成都没有大将军的位置&rdo;，于是掉头又回去了‐‐最终他就遭人刺杀，死在了汉中。

我怀疑那算命的其实是想说：&ldo;成都没有大将军起坟的位置……&rdo;

拉回来再说东吴，东吴除了个孙亮外，包括孙权、孙休和孙皓，那都是把着实权的，他们当然会想尽办法利用迷信活动给自己脸上涂光抹彩。

再说了，曹魏接受了汉帝的禅让，蜀汉自称继承了炎汉的事业，都有拿得出手的正统理由，只有孙吴政权多少有点儿名不正、言不顺，要不搞点儿花样来凝聚一下人心，恐怕队伍就不好带了。

所以孙家搞迷信，从孙权开始，一直搞到末代君主孙皓，而这位孙皓玩花活儿比孙权更奔放，奔放到让后人读起相关事迹来，真不知道是该笑还是该哭。

咱们前面说了，孙权经常一撞见祥瑞就要改年号，孙皓也是一样，他继位的第二年就有传言说蒋陵这地方天降甘露，于是改年号为&ldo;甘露&rdo;。

这时候，突然有一个没留下名字的&ldo;望气者&rdo;跳了出来，跟孙皓说：&ldo;我最近观瞧天上，不大对呀，为什么荆州地界冒出了重重的&lso;王气&rso;来，压过了扬州呢？&rdo;孙皓一琢磨，现在的首都在建业，属于扬州，扬州的王气竟然被荆州给压倒了，那还了得？于是立刻下诏，迁都武昌（属于荆州）。

他同时派人挖掘那些地处荆州，且和山脉相连的各大臣、名门的坟墓，以免那所谓的&ldo;王气&rdo;落到这些家族头上。

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