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第28章（第2页）

让王威福一权独揽，然后完全按照他的意思办事。

《五代界事策》中有：&ldo;……春末，周使至凤城，众官迎。

酒酣各归，两官员遇杀，不知由。

即之，守备更防，无人续究此事。

&rdo;由此可见此事确为史实。

落霞山卧佛寺背江朝南，西山东林，寺前是一道矮坡，草木稀疏。

不过这稀疏的草木间倒是建了些竹亭、草堂，摆设了些石桌、石凳，香客、游人歇息其中倒也惬意。

全寺分两部分，佛堂大殿全集中于南边，这部分地势较高。

北面是方丈、僧舍、经楼，这部分比较低矮。

过了北面这片建筑群，便是寺庙的后门。

后门连接一条直到江边的小道，可以让乘船拜佛的香客直接从此进入寺内，免得再绕道前山。

从理论上来讲，卧佛寺的位置和建筑格局既不符合风水学的择吉之道，也不符合世俗人伦的人情之道。

首先它的位置并非山抱水环，也不在山体正峰之上，而是位居连亘的偏峰低岭上，这在风水上为不取正伟。

寺庙供奉佛家最尊之处，佛光普照，福泽众生。

但寺庙背后却为佛祖慈悲留给阴生的地界，可偏偏此处有江水为阻，为阴晦气聚集不散的局相。

正前方的矮坡虽不算高，但是也已超过了寺门登阶，而且呈横拦状，是为近案顶咽、气不能舒的局相。

以上这些为不合风水之道。

而从寺庙后门进入的一条道路，必须经过后面的僧舍才能前往佛殿。

虽然是方便了从江上水路而来的香客，但是女性香客从寺庙后舍经过，难免会被狎秽者胡言乱语。

此为有悖人情之道。

其实在修建此寺庙时有懂风水、人情的高人提出过类似问题，但当时积缘募化修建此寺庙的高僧上觉解释道：&ldo;各种处修各种法。

我寺供奉卧佛，卧佛朝天，天只一个，无风水之别。

卧佛望天，思心如天空，不问人情。

&rdo;

韩熙载日常都在朝堂行走，久未到这种有山、有水、有佛性的地方来了。

看着青山秀水心情舒畅，所以离得寺庙大门还很远，就下了轿子自己步行。

王屋山依旧坐在一乘双杠小轿里，但那小轿一直紧跟韩熙载一步不掉，由此可见抬轿的两个人并非一般的人。

轿帘全拉开着，王屋山一张俏脸不时探出轿子，表情悠闲像是在看风景。

但如果真的只是在看风景的话，那她就不是王屋山了。

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