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第9章（第1页）

事实上，窝阔台也在尽自己所能来实现以德治国的思想。

在窝阔台看来，作为永存之物的德，包括两个方面的内容，首先是忠，就是忠于祖业，忠于主人；其次是仁，就是对下仁慈。

这些思想贯彻在他的治国方略中，无论是文治武功，还是日常的言行，他事事都以此为准绳。

一次，他对不愿执行其善行的诸臣说：&ldo;在这有盛有衰的世界上有无永存之物？&rdo;当诸臣齐声回答没有时，他却说：&ldo;那就错了，好的名誉和声名在这世上永存。

&rdo;而所谓&ldo;好的名誉和声名&rdo;，就是他一直提倡的符合道德原则的人的言行。

《合罕言行录&iddot;概述》中曾记载窝阔台对他的下属们说，&ldo;我们的习俗风尚的声名传给叛逆者，他们的心必然倾向我们……这种善行，使得军队和百姓免除征伐他们之苦，无须大量履危涉险。

&rdo;在这里，善行被看成是比征伐更为优越的手段。

就窝阔台本人来说，他是这种&ldo;德&rdo;的观念的忠实传播者和实践者。

事实也证明，这样做的确为他赢得了好的名声和人心。

就像志费尼在对窝阔台的德治思想进行评价时所说：&ldo;我需要一个名字，因为肉体要死亡。

&rdo;这就是说，好名声是永存的，比生命更加长久。

以德治国，还体现在治理&ldo;人心&rdo;上，&ldo;治心&rdo;才是一笔永恒的财富，而窝阔台当然也善于&ldo;治心&rdo;。

据《合罕言行录》记载，窝阔台经常谈论古代帝王的统治经验。

他对那种积聚财富珍宝的做法不满，他说：&ldo;至于我们，为了我们的英名起见，我们将把我们的财宝储存在人们的心坎里，不给明天留下任何东西。

&rdo;

对那些不愿实行德行的大臣，他多次做过解释和批评，有时还气愤地说：&ldo;你们是我真正的敌人。

&rdo;有一次，宫中佣人去枣店买回一盘枣，已经按照窝阔台的规矩多付了一倍价钱，但窝阔台还嫌少，叫人添钱送去。

这些能为自己迎来好名声的事情，窝阔台向来是乐此不疲的。

毫无疑问，他的这些思想和行为，对不断扩张的蒙古帝国来说，是绝对有积极意义的。

它使被占领地区的人民，逐渐对蒙古人产生了认同感，从而接受了他们的统治。

《元史》中对他的评价是：举无过事。

意思是说他从未干过坏事。

这显然是封建史学家的阿谀奉承之词。

金无足赤，人无完人，古今中外，岂有例外？只不过，比起其他的几位大汗，他能够以德治国，显得宽厚仁慈了许多罢了。

1341年，窝阔台于狩猎后饮酒过量而死，这样的结果多少让人不能接受。

窝阔台的一生没有经历过其父汗多灾多难的少年时代，而后驰骋疆场、建功立业，虽然死得有点啼笑皆非，特没有英雄气概，也算得上是&ldo;长生天&rdo;的宠儿了。

最后一次西征

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