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第53章（第1页）

所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。

什么是正法?譬如大乘的经教，像《华严经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》《解深密经》《维摩诘经》《金刚经》等，绝对是正法，不会有错。

古人说通一经一论才真正够资格学佛。

唐宋时代是不能随便出家的，要通过佛学的考试，自已可以指定一本经或是一本论，他就考你这本经论，通过了，国家就发你一个证明文凭，就是度牒，不是像现在这么容易拿。

若是出家人犯了法规，政府可以把度牒追回来。

到了唐明皇以后，有一度国家的财政出了问题，同外国打仗经费不够，也曾经出卖过度牒。

所以经论不通，就不会了解正法。

大体来讲，《大般若经》《金刚经》《心经》都属于般若系统，在中国的佛学系统里是属于性宗，直接讲形而上道、明心见性。

另有由科学的心理入手，一步步起修的唯识系统，中国叫相宗。

这两大系统，都属于正法。

还有很多正法，如三十七菩提道品、十二因缘都是。

再简单点说，佛法说心法是正法，凡是依心起修的都是。

由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。

换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，「宁将此心下地狱，不把佛法送人情」。

可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊!

「以摄智慧，行于舍心。

」舍，就是放下，就是布施。

什么叫放下，就是丢得开。

佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有?都只是嘴巴上做到而已。

舍心做不到，怎么学佛?你说你什么都舍掉了，唉呀!就是还有个身子!哼!那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方?你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗?虽然人少，有几个就几个嘛!连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生?你连个鬼都度不了!

什么才是舍心?以摄智慧，行于舍心。

行，是修行。

摄，用现代话说，就是包括进来。

乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。

旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊!应该做的事就是舍。

但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。

同学表面同意，背着我还是去帮他了。

事后回来对我说，老师，还是你对了。

这就是作善事也要有智慧的。

我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。

越放不下，智慧就越是发不起。

你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。

放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。

你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊!定就放不掉了。

这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。

佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。

「以摄悭贪，起檀波罗蜜。

」檀波罗蜜就是布施波罗蜜。

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