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第56章（第2页）

出家要生活在一起，第一就要学六和敬。

居士也一样，自己既然晓得缺点，就自己找一个山头，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发脾气可以一个人对着树发，那气地出了，多舒服啊。

这样你也做不到!我那时一个人住峨嵋山顶，「通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山」，那个境界就是如此，连一和敬他不用。

这六和敬真做到，天下就太平了，齐家治国平天下都做到了。

「身和共住」我们谁做到了?每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。

所以佛说多拿医药布施，他生他世就无病无痛。

我就有这种朋友，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道。

不知道多值得羡慕。

六和敬第二是「口和无诤」，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。

像我骂这位陆居士几十年，他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。

他对我是口和无诤，这难啰!你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。

在团体中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。

再不然，那嘴厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。

这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。

但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。

有的人一来，骂个两句，「搞什么名堂!不成样子!吵个屁!我请你们吃饭去」，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。

这就是他前生修口业，有威德。

所以要修口德啊!这是其一。

其二，嘴巴上吵来吵去没有什么事，一句话空的嘛，却抓得好紧，心里生气好几天，不只把脸气绿了，还气乌了。

尤其两夫妻之间的争吵，到我这儿来诉苦，我肚子里都打好分数了，两个都不是好东西，为什么?口和就无争论嘛!不过你们在劝夫妻不和的时候要注意，他们讲另一半的不是，你可不要附和，他们回头和好了，就会说起你这个中间人的不是了，这是实际的例子。

口要和才无诤，这就是修行嘛!你不要以为是空话，你只会南无南无有什么用?所以大家要反省，有几个人是口和的?同我一样，一开口就使人讨厌就糟了。

第三是「意和同事」，我们处在团体生活要注意，嘴巴不和还容易，有时口里说点假话，唉呀!我对不起，抱歉……可是肚子里却梗着，这会梗出癌症来的，真的哟!癌症就是与生闷气有关的。

非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在里面生气，将来百分百得肝癌。

另一种是脾气非常大的，也有肝癌的嫌疑。

中国人肝病特别多，肝癌特别多，就是喜欢在心里头生闷气。

因为这个民族很奇怪，表面上有个假面孔的，装作没事，心里却生闷气。

意如何做到和，不但和，而且要能与人同事，能与人共同生活。

家庭也是如此，你看父母与儿女之间的意见会相同吗?绝对不会。

现在讲代沟就是意不和，意和就没有代沟了。

第四是「戒和同修」，这个戒不但是戒律，也包括生活上的习惯。

譬如爱干净的同不爱干净的，就不容易处在一起。

像我是非常爱干净的，而且爱整齐，我的东西不喜欢别人乱动乱放，有同学拿了不好好放回去，我就心里讨厌，这就是一种戒不和。

但是真碰到了，又能怎么样呢?真把我东西搞乱了，你斜眼一瞪，他笑一笑，也算了，你就要想，这东西最后是会坏、会没有的，就没有事了。

所以戒和才能够在一起同修。

戒和，照一般的解释是大家的戒律一样的好，这怎么可能嘛?有人道德好，有人道德差一点。

差一点好一点要能和最难，你看六和敬除了和还有敬，敬就是要尊重人家啊!这样才能共同修行。

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