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第65章（第1页）

「维摩诘言：从痴有爱，则我病生。

」人的生命本来就是个病态的生命，宇宙万有现象也是个病态的万有现象。

从文学艺术角度看，这个世界多美丽啊!红花绿叶描写得或画得多美。

你写好了画好了就病了，你累了嘛，累就是病。

我们不把累当作病，它就是病因。

生命就是这么个生灭现象，非常疲倦。

你反省一下，在人生路途中，不管你什么年纪，你随时感觉到很疲倦。

也许你们诸大菩萨不感觉到，我这个凡夫随时都感觉到很疲倦。

有时同学劝我多休息，我不是身体的疲倦啊!是心里疲倦，尤其和你们在一起，好疲倦。

生命有病是什么道理?维摩居士回答，他说，一切从痴所生。

痴就是有情，佛经翻译众生为有情众生。

我过去在大学教书，很多年轻人来问我爱情哲学，什么是情爱欲?我说，这三个字不管怎么分类都是混蛋，总而言之都是荷尔蒙在作怪。

当荷尔蒙升华了，没有欲念了，就成了爱，爱再化掉了，就成了情。

情就是痴的根本，情加浓一点就是爱。

情像葡萄酒，满好喝但是很醉人。

爱就不同了，像白兰地。

欲像高粱酒或伏特加。

都是酒，醉人的，是各种痴。

生命就是痴来的。

前面讲的那位刚过世的老同学，他在临走之前还跟照顾他的朋友说，不用担心，我还有十二年好活。

自以为有定力很有把握，结果连这个都不知道，还说中阴有把握，都是吹牛。

中国人老话说，好死不如赖活，病到拖着一个破烂的身体，仍留恋得不得了，也不愿意爽快地走。

为什么?痴啊!

今天下午还有个老朋友，都八十岁了，我跟他说现在可以放下了，他说：就还有这一件事，等搞好了就放下了。

我说：从古到今，哪一个人真把事情都弄好才走的?他说：是啊!我也懂啊!我说：你懂就现在放下。

他说：唉!这……等这一点弄好了就可以了。

这就是痴!很难了的。

你能够把痴了了，就差不多了。

一切都在痴中，你以为白痴叫痴啊?越聪明的人越痴!那个李商隐的话：「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」，实际上春蚕到死丝还不尽，还给人去做衣服了!又如清诗，「多情自古空余恨，好梦由来最易醒」，多情不见得讲男女之情，就是痴的表现，坏梦不容易醒，好梦还想多作一会儿。

后来我有位女学生，把第二句改成「好梦由来不愿醒」，改得真好!

讲了半天，一切众生都是痴。

你们有学净土宗的，你想往生西方极乐世界作什么?小本《阿弥陀经》说，你只要往生西方极乐世界，就永远不死了。

在那边好好的学佛，也不怕没饭吃，不怕没房子住，男的还不怕讨不到太太，女的也不怕嫁不掉，因为无男女相，地方又好，七宝行树……，所以你想去。

我问你，你贪不贪?痴不痴?因此而发愿者，非贪即痴，这是大痴大贪。

能够去掉了这个大痴大贪必然往生，净土现前。

学密宗的想要往生哪个佛的国土，还要神通具足，长生不老……也是痴。

我常跟人讲，我干脆发愿活五百年，省得再来一次，住妈妈肚里的旅馆十个月，一辈子还不了感情债。

现在想想活那么久挺麻烦的，老朋友跑光了，年轻人谈不拢，这不好办啊!到了一百岁还要被人当个活宝，放在什么地方展览，日子也不好过!修个长生不老做什么?儿子孙子都跑了，曾孙子看我这老头怎么还不死，唉!这些思想都是痴。

有痴就有爱，有爱你就有病生。

这是维摩居士的回答。

这里有一个重点要了解，维摩居士说「从痴有爱，则我病生」，他是说客气话，是拿自己来表演，说一个重大的道理。

换句话说，这个生命就是因为有痴有情，才有爱。

十二因缘里头，爱在中间，有爱则有取，都想抓住，接下来才有生，有生就有病。

中国的文字也很妙，我们说「生病」，有生就有病。

任何一个东西存在，就有病态。

病与不病之间，是一个大哲学。

文殊菩萨问病从哪里来?维摩居士答是从爱而来。

爱从什么地方来?从痴而来。

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