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「尔时舍利弗,见此室中无有床座。
作是念:斯诸菩萨、大弟子众,当于何坐?长者维摩诘知其意,语舍利弗言:云何?仁者为法来耶?为床座耶?舍利弗言:我为法来,非为床座。
」维摩居士和舍利弗刚才的对话告一段落,八千天子发了阿耨多罗三藐三菩提心。
这个时候舍利弗眼睛向周围一转,发现维摩居士的房间空空的,没有座位,脑子里想:这么多大菩萨来了(当时像观音菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨都来了,不过在这儿都没有讲话),同一群弟子要坐在哪儿呢?
你们还记得跟着文殊菩萨去的有多少人吗?答不出来就是不用心,这是基本的,翻回去看。
房间只有一丈见方,后来唐代出使天竺的王玄策到毗舍离,经过此室,用笏板量过,止有十笏,所以称「方丈室」。
玄奘法师的传记有记载,他亲自到维摩居士的这个房间。
舍利弗刚一想,维摩居士有他心通,立刻就知道了,于是他问道:喂!舍利弗,你是为求法来的,还是为座位来的?
在此,我顺便跟你们谈个八关斋戒律的问题。
你们居士可以听,因为我是居士也可以讲,进一步就不能谈了。
沙弥戒是不准坐高广大床的,为了这一条戒,我发现好多年轻人实在很可怜,有个年轻同学因此在地板睡了两年,因为他认为高的床宽的床不能睡。
我可以负责任告诉大家,讲错了愿下地狱,下二十一层,永不翻身。
如果我讲对了,那么很多人就错了,害死人了。
制定这一条戒律,是要初学佛的弟子先学会谦虚,不准坐高广大床,意思是不准坐上位!文字要搞清楚,床在中国古代就有,我家乡老祖母的床比一个房间还大。
床是由西域来的,椅子原来叫床。
中国原来没有椅子的,秦汉时人都是席地而坐,到了魏晋才由西域传入椅子,那时叫作胡床。
高广大床是地位很高的人、领导人坐的,那个床又高又宽。
胡床又有个名字叫脚床,床脚可以折拢起来的。
打坐的叫绳床,草绳编的,可以折起来带出去,佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。
所以这戒律是要沙弥学谦虚,并不是说不能睡床铺。
为了这件事,许多年轻人不敢睡床,怕犯戒,弄块窄窄的木板铺在地上睡,连翻身都不行。
现在念了《维摩诘经》应该明白了,舍利弗想的床座指的是椅子,否则那个方丈的房间,岂不又要摆椅子又要摆床的。
不要搞错了!我特别提出这一件事。
舍利弗答复说:我是来求法的,不是为了坐好椅子来的。
大家学佛都是为了求法,有的人拚命学个法,像咒子、手印、功夫等。
古今中外学法,一开始多半是学打坐,也有点窍,教你守住的,都算是传法。
各地方传法是大事一件,有第三人在还不传,有的要发毒誓不准外泄,否则天打雷劈。
像我这样随便指出穴窍位置可不得了,所以每逢打雷我就有点怕(众笑)。
佛教中藏密要求法也是不得了的事,我和已涅盘的章嘉活佛、甘珠活佛,过去常有往来,和他们说笑,说学密宗是富贵法。
比如学个咒子,第一要磕头如捣蒜,这个很平常。
然后要献哈达,这是古法。
哈达都是绸子作的,拿到了也不知道如何处理,当裤腰带太宽,当围巾太薄。
能当上活佛的,收到的哈达就堆积如山。
当年我在杭州读书,年纪还小,班禅活佛来到了灵隐寺,依密宗规矩他先顶礼佛像,三拜后,起身右绕一圈,头还碰一下佛坛,表示碰到佛足了。
然后他就要献哈达,因为佛像非常高,他就玩了个把戏。
只见他从怀中拿出一条黄色哈达,很长的,轻轻用手一送,哈达就飘上去,挂在佛像脖子上了。
这一下子,当天皈依的人不计其数,活佛就活了。
这是什么道理呢?就值得一参了。
若是气功,这功夫也了不起的。
这是我当年挤到人群最前面,亲眼看到的,绝不是靠机械作用,当时看到的人很多。
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