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第22章（第1页）

你们一般学打坐的，坐在那里，呼吸时在呼吸，都不知道;昏沉时也不知道;有时意识中有点空灵，又有好几个东西在乱忙，如果不信，你们自己检查看看，根本没有&ldo;正意&rdo;，这个叫什么功夫啊!你坐一万年也没有用。

最近好多人问我，关于不倒褡，难道不倒褡就是道了吗?哪一本经典，哪一条戒律叫你不倒褡啊?除非真正在修头陀行。

连佛自己都要睡的，经典上、戒律上，只教你睡时，要观想日轮在心中，要清明地睡，睡得少，这些讲究是有的。

出家人睡，去掉五盖则有之，并没有叫你不躺下来。

我说这些话，并不是说不倒褡不对;只是，你如果自认为有这个体能，可以做到不倒褡才行。

如果没有这个体能，结果要修道，道没有证到，体力先搞垮了，这个可太不值得吧!我讲的话很严重，是很诚恳地告诉你们。

佛乃如语者，实语者，不妄语者。

我们要做实语者，老老实实地讲话，直心是道场，所以要注意这个问题。

皆悉知之很重要，乃至你躺着睡，也可以注意呼吸，这是同样的道理。

有时有息，亦复知有。

注意!这里进一步了。

后来天台宗把这个法门扩充了，叫做&ldo;调息&rdo;、&ldo;听息&rdo;、&ldo;数息&rdo;，乃至后来到了密宗，叫作修气功、修九节佛风、修宝瓶气等等。

道家有句话：&ldo;天地玄珠，万气本根。

&rdo;在身心配合下，气有万种的变化。

中国人看相，先要看气色好不好，的确是有道理的。

呼吸沉静到停止了，绝对找不出妄念来，你要起个妄念都起不来，可是这时知不知道?很清明，这是实际的功夫。

这时做到了有时无息，亦复知无。

至于知道的这个&ldo;知&rdo;，又是什么?那是另外一个问题。

所谓灵灵明明，始终存在。

若息从心出，亦复知从心出。

这句话就要研究了，从心出并不是从心脏里出来，而是说：心念动了。

心念动时，有时觉得与光明放射出去了，那时如有旁人经过，这个人马上会受感染，他的心境就会得宁静，或觉一股热流一样传到他身上来。

但这是过程，不是好事，这是做得到的。

这时候还没有得定，还早，只是普通静坐功夫而已。

现在科学晓得人体会放光，本来每个人都会放光的，到那时，你的气息停止了以后，那个光芒放射得更大。

如果讲有鬼神，那个时候，鬼都不敢碰你，老远看到你就躲掉了，阳气盛极之故。

所以息从心出，并不是息从心脏出来，那是你的心念动了。

换句话说，一般人练气功都从心‐‐心念故意造作，学密宗也是，那是你心念构成一个气息出来的道理。

若息从心入，亦复知从心入。

修宝瓶气时，丹田有一股气，炼到能不呼不吸时，即使把你长埋于地下，也可暂时死不了。

大家注意啊!现在谈的这个路线，都是从鼻子来的，其实我们人体也在呼吸。

身体上的呼吸停止了，才算真正入定了。

入定时三样东西还在‐‐暖、寿、识。

阿赖耶识并没有离开过身体，真正入定了，气息一定充满。

气息充满的人，不管多大年纪，身体任何部分，一定都是软的，软化到如婴儿一般。

所以入定的人，不能去碰他，只能用引磐在耳边敲。

你们功夫做了一段时间，身体还没有软化，两条腿盘不住，这不是两足尊，而是两足争，打起坐来跟两腿在争、在熬。

去年有一位朋友，写信问我打坐的问题，他说他腿坐不住，我回答他：那得功夫与腿争!我们现在用功都来不及，还跟腿去搞这玩意儿!来不及啊!正意最重要。

什么姿势都可以的，等功夫到了，两条腿已软化，自然就盘得住了。

只要这两条腿的气通了，寿命也跟着延长。

你注意!你觉得身体老化一点，僵硬一点，那么你就早准备一点‐‐准备走了。

老子讲：&ldo;专气致柔，能婴儿乎?&rdo;所以也不要有门户之见，在这一套修法上，佛家、道家都行，因为&ldo;定&rdo;是共法。

有些人日常很忙，注意!赶快多打坐，不要以为忙啊!累啊!没有时间打坐。

你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但是要真正做到了才行。

不过有一点要注意!肠胃要空虚一点。

道家有两句话：&ldo;若要不老，腹中不饱。

若要不死，肠内无屎。

&rdo;当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

如是罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报。

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