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第40章（第1页）

&ldo;至冬示微疾，亦不倦参请，十二月一日告众曰：吾非明即后也。

今有一事问汝等，若道者个是，即头上安头;若道不是，即斩头求活。

第一座对曰：青山不举足，日是不挑镫。

师曰：是什么时节作者个语话。

时有彦从上座对曰：离此二涂请和尚不问，师曰：未在更道。

曰：彦从道不尽。

师曰：我不管汝尽不尽。

曰：彦从无侍者只对和尚，师便休。

至夜令侍者唤从，问曰：阇黎今日只对。

什么道理汝合体得先师意，先师道曰：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。

且道哪句是宾?哪句是主?若择得出，分付钵袋子。

曰：彦从不会。

师曰：汝合会，曰：彦从实不会。

师喝出乃曰：&ldo;苦!苦!&rdo;

洛浦禅师这一宗系下来，教育方法非常严肃，教理不但要通，学问又要好，见地、功夫都要求非常高，所以他到了最后要走时，找不到一个合格的接棒人。

洛浦禅师问弟子哪个可接法，没有一个人答出来，只有彦上座答出来，但彦上座不肯当大和尚，所以洛浦禅师一问他，他却说不知道。

&ldo;二日午时，别僧举前话问师，师曰：慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。

便告寂。

&rdo;洛浦禅师说了两句感叹话后就走了，你看他生死来去多么痛快。

&ldo;慈舟不棹清波上&rdo;，这是大乘菩萨的行愿，慈舟度人一定到浊流中去;下面一句感叹自己，几十年来没有渡上一个人，&ldo;剑峡徒劳放木鹅&rdo;，就是说他住的地方有个山峡叫剑峡，纵然他把桥架起来要引人过来，却没有一个肯上来。

如同古德两句名言所讲的：&ldo;慈航本是渡人物，无奈众生不上船&rdo;，那有什么办法呢!就是这样感叹!

指月录上的小字注解，是唐代以后到清朝以前，有些大师们得道成道后的注解，也很重要。

现在再讲临济所说的三玄门。

什么叫三玄三要?这同天台宗的三止三观，可以勉强配合起来讲，但究竟的道理需要自己研究，要做功夫才行。

指月录卷十四：

临济曰：&ldo;有时一喝，如金刚王宝剑&rdo;，把你心中的妄想烦恼都喝掉了。

&ldo;有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草。

&rdo;有时骂你几句，故意逗你发火，看看你的功夫定力如何，如探竿影草，恐草中有毒蛇，拿根棍子在草里兜几下。

&ldo;有时一喝不作一喝用，汝作么生会?&rdo;这是临济的客气话。

&ldo;僧拟议，师便喝。

&rdo;这个喝是骂人的。

临济平常讲：&ldo;一念缘起无生，超出三乘权学。

&rdo;这两句话，同&ldo;应无所住而生其心&rdo;是同是别?大家参一参看。

下面要讲的这段，对学禅的人见地修持上大有关系。

&ldo;阿修罗与天帝释战，战败，领八万四千眷属，入藉丝孔中藏。

&rdo;这是佛经上所记载，你看魔王的神通不是也无边吗?&ldo;莫是圣否?&rdo;这个不是与圣人的神通一样吗?&ldo;如山僧所举，皆是业通、依通。

&rdo;什么是业通?现在世界上科学的发达，连太空都飞得上去，这是众生共业的业通，也是神通，也是智慧。

&ldo;依通&rdo;，算命、看相、卜卦、灵魂学、神秘学都是依通，依靠一个东西而来的，不是真神通。

佛经讲&ldo;纳须弥于芥子&rdo;，我们知道藏芥子于须弥，那是理所当然，但如何纳须弥于芥子呢?&ldo;夫如佛六通者不然&rdo;，到达佛的境界就不是这样，&ldo;入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑，所以达六种色声香味触法。

皆是空相。

不能系缚此无依道人，虽是五蕴陋质，便是地行神通&rdo;。

&ldo;道流&rdo;就是现代人讲同参道友。

&ldo;真佛无形，真法无相。

&rdo;注意啊!&ldo;你只么幻化上头，作模作样，设求得者，皆是野狐精魅。

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