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在因位上叫止观,在果位上叫定慧。
止就是定,观就是慧。
换言之,止就是功夫,观就是见地,所以非修止观不可。
我们不管学哪一宗,哪一派,开始学静坐,千万不要分别宗派。
各宗各派只是方法不同而已,或者是方法所偏重不同而已。
自己可选择一个方法修,当然最好有善知识的指导,可以看出来哪个方法比较适合你,凭他的指导,去选用一个方法。
成就了的人,对任何方法都可自然通达。
不要把盘腿打坐当作修定,修定姿势是无限制的,坐、站、睡、行、食,皆可定,无处无时而不定。
不过我们初步不能做到止,因此必须要打坐。
打坐一共有几十种姿势,不过对生理、心理最有利的,就是盘起腿来打坐。
盘腿的作用大得很,如写这方面的文章,可以大发其财。
不过,我有个原则,一篇文章下来,对世道人心无益处者,誓死不干,这是我的行门。
我们盘起腿来打坐,气机真正通了,那岂止身心发乐而已!我们后天的身体,不可思议的功能,都发出来了。
比如老年人的气脉整个通了,就会同婴儿一样。
不过,两腿气脉通了的人有没有?没有,至少我没见过。
有同学注意到佛经上说的两足尊,这不光是理论,非常对。
理论上两足尊是福德圆满至尊,智慧圆满至尊。
福德、智慧两皆具足,所以叫两足尊。
实际上,五通里有神足通,神气充满了,直至两足。
人的根在头部,虚空就是土壤,手足是枝桠,枝桠一萎缩,这个&ldo;无根树&rdo;就完了,所以有很多理由要盘腿。
把腿一盘好,真正找到路子的人,用一个很彻底的办法,懂了理,修持很快就上路了。
过去释迦牟尼佛在时,弟子们七天、五天就证罗汉果,不是假的。
为什么呢?古人物质欲望不发达,思想、心境非常纯朴,容易证果;现代人越有学问越难弄,越不会成功,因为自己太复杂了。
古人是闻一言而必行,佛经上经常有四个字:信受奉行。
每一本经典结束时,差不多都是这四个字,这不是例行公事,而是真实如此。
从如是我闻开始,到最后信受奉行,任何佛经都是这八个字,真做到就成功了。
古人一信就信到底,信老师,信佛,一信马上就有感受,身心感应就变了,非常恭敬地奉为金科玉律去做,就成功了。
现代人不然,你把宝贝教他,他当面对你说:好啊,好啊!非常感谢。
心里头则想:该不要上当吧?不晓得老师到那个程度没有?然后回去,找两三个人研究那个老师去了。
现代的人与古人的心理,相差到如此程度,我几十年来看得清清楚楚。
所以古人几天就可以成功,现代人不会成功,就是自己的心行道德,把自己挡住了。
然而,古人今人的生命功能,则是一样的。
虽然讲见地与行愿,但是行是不敢详细说的,如果详细说行的话,可以把任何人驳得体无完肤。
能做到如是我闻,信受奉行就成功了,但是没有人做到。
那么我们打起坐来怎么办?只要信、受、奉、行,信你自己,信佛说的话,自性本空。
所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的,你晓得空就好了嘛!不过不是我们去空它,它本来空‐‐我们把腿一盘,一上座,已经空掉了,不要另外去求个空,这是捷径。
第一步,腿一盘,既不求空,也不求有,眼睛闭起来。
这个时代的人,眼睛耳朵都用得太多了,闭起眼来,无所谓看,无所谓不看,记住:本空!这时眼睛一闭,觉得蛮好,一刹那间,马上又觉得自己思想好多,好讨厌。
不要讨厌它!如果没有思想,也不叫作人了,你不理这个思想就是了。
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