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第90章（第1页）

共生就是讲因缘，佛法处处讲因缘，楞严经上说：本非因缘、非自然性。

诸法不自生，就是非由一股自然力而来;也不是另外有个主宰。

佛法的最高原理就是：无主宰、非自然。

这些都属于见地方面，也同修持有关系。

对于一般人修道家或修密宗的有为法，我都不大赞成，因为在这个时代，脑子已经够复杂了，现在人的烦恼同古代太平盛世不同，在这五浊恶世中，有为法容易引起生理、心理五浊的因素，很容易入魔障，所以不如守一个灵明清净，比较稳当。

灵明清净很容易，只要上座的第一下保持着就行，但这也是所缘，要永远保持这一念，中间不落于昏沉杂念思想中，就保持这一知。

不过有了这一知，心心念念知道清净，心心念念保持那一知，那一知就成了妄念。

第一刹那那一知，就是了。

如果还一直念着，我要保持这一知，那就又过头了。

所以，知见立，知即无明本;知见无，见斯即涅槃。

我们知道这一知清净，清净以后就不理了，就过去了，不就对了吗?如果还一直念着清净这一知，就又不对了。

这样保持以后，生理是必然起变化的，老实讲，四禅八定一步步的修持功夫，都离不开这个身体。

讲到生理，前面已讲过学道、学密有些什么毛病，学禅有些什么毛病，反过来讲，也都不是毛病。

懂了理以后，气脉之道是必然来的。

但是你要求定，第一个要做到不漏。

不漏的范围有广义、狭义之分。

广义的，我们一天到晚都在漏，眼睛看，耳朵听，六根都在漏。

五浊恶世中，现代人的&ldo;命浊&rdo;最糟糕。

老子讲的一句话很有道理，&ldo;五音令人耳聋，五色令人目盲。

&rdo;生在这个声色时代，音响高明，灯光特别多彩，电视特别好。

结果，耳朵聋的多了，眼睛近视的多了，反倒不如当年只有一根灯草的青油灯。

我在峨眉山闭关三年，三根灯草看大藏经，和尚还说浪费。

这个时代，物质文明越进步，命浊越浊了，毛病越多了。

我们的六根都在漏，而身根的漏，最重要的就是漏丹。

现代美国的性观念问题非常严重，这且不谈。

至于我们修道为什么不能得定，性的问题过不了关，所以不能得定。

楞严经再三强调，淫根不断，如要得定，犹如&ldo;蒸砂成饭&rdo;，怎么能成功呢?

有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。

不把它排泄出来，对身体有妨碍。

现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。

很多科学的研究，今天认为是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科学。

楞严经卷六佛告阿难：若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。

所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭。

这个根是什么根?过去杭州有一个和尚，是个很有名的法师，人家说他的淫根断了的，看到在家女或尼姑，就和她们抱在一起，大家也不在乎。

因为他为了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。

这怎么是淫根断了呢?淫根不是指这个，淫根是心理，这和尚比谁都犯戒，这很严重，他因为自己生理部分一剪，就这样乱来，一天到晚在犯淫戒‐‐意淫。

所谓淫根这个根，是指意识。

意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。

一般这个漏，只是指身漏。

实际上，六根都在漏。

要把这个欲念完全净化了，才能得定。

压制不是断，像那个和尚也不是断，那个根仍然存在。

但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断。

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