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第28章（第1页）

有关的事实从不同侧面表明儿童时代卡夫卡移情的事实及其强度。

不难理解，在潜意识深处，他与大多数人并没有什么两样，也是渴望谱写出在世人眼中堂堂正正的&ot;移情英雄诗&ot;，也许只是因为命运的安排，他才&ot;出师未捷身先死&ot;。

我们只能说，就儿童期的移情而言，他的&ot;移情英雄诗&ot;是失败的英雄诗。

卡夫卡的悲剧在于，一方面，父母的疏离和粗暴（更准确地说应该是他与父母的能量对比）使他难以安全地融入家庭内部的人际关系，未能正常地实现同化。

另一方面，父母的强大（实际上也是能量对比）又使他难以有标新立异、出类拔萃之感。

换句话说，他的移情过程受到阻碍，神爱和爱欲两大孪生的存在动机受到重创，生死恐惧无法缓解，相反过早暴露在这压倒一切的恐惧之前。

此时，父母不再表现为保护性的力量，不再表现为实现神爱和爱欲的对象和自我扩张的基础。

父母真正成了&ot;生活的代表&ot;，体现出生活无情的存在本性。

在这一不幸的发生、发展过程中，卡夫卡与父亲之间的能量对比的确是至关重要的因素。

正如《反抗死亡》一书所指出：一方面，&ot;人所拥有的自我力量越小，恐惧越多，移情就越强烈。

&ot;另一方面，对象越强大，就意味着对象越是具备着世界的自然力量，体现着生活的本来法则，因而越令人恐惧，进而也使得移情越是强烈。

由此形成的恶性循环破坏了正常的移情过程，最终导致严重的存在性不安。

我们曾经指出，通过移情，人既想摆脱孤独，又想保持孤独，这实际上是一种不可能解决的悖论。

只是，正常人可以设法&ot;绕过&ot;这一悖论。

在儿童时代通过与父母同化正常完成了移情过程的人，有能力在生活中选择适当的对象，去谱写自己的&ot;移情英雄诗&ot;。

他们的移情对象可能是一位神祗，一位&ot;老大哥&ot;，一面旗帜，一场运动，一场战争，一系列性征服，一套伦理或人际关系，或者与之对应的一份存款，一辆车，一套住宅，一种游戏，一门技艺，一位可人等等。

凭借这样一些移情对象，他们的神爱和爱欲得到正常的满足，从而得以顺利地进行自我扩张，扩建神化工程。

卡夫卡却很难&ot;绕过&ot;他的移情悖论，相反，这一悖论会趋向深化，表现为一种&ot;恐惧－渴望&ot;的恶性循环。

由于神爱和爱欲两大存在动机在儿童期的受挫，他将比常人更渴望摆脱孤独，同时也比常人更渴望保持孤独。

他将格外地渴望融入无条件的神爱，同时也将格外渴望出类拔萃、标新立异。

换句话说，他对移情对象将要有很高的要求，需要对象具有母亲与神的双重本性，既能给他无条件的庇护，让他舒适地融入，又能帮助他标新立异，出类拔萃。

不难理解，寻找这样的移情对象，需要相应的自我能量。

然而，卡夫卡最缺少的，恰好就是通常意义的自我能量。

他是这个世界上&ot;最瘦的人&ot;，自我能量是那么可怜，以至一切对于他都是障碍，一切障碍都在粉碎他，使他不安和恐惧，又怎么可能完成向美好对象的移情？就像一个极度瘦弱的孩子，由于瘦弱而极度饥饿，但由于瘦弱又极度消化不良。

如果把这个孩子置于一个&ot;铁、血与火&ot;以及&ot;乳房和大腿&ot;的世界上，他能干什么？在这个世界上，金钱的积累、人际的经营、伦理的凭借、权势的运用、实力的展示、人格的发挥、能量的渲泄等项内容是如此地重要。

如果他不能学会&ot;肉搏&ot;，不能学会&ot;露出牙齿&ot;、&ot;横吞大嚼&ot;或&ot;绞尽脑汁&ot;的生存方式和技巧，恐怕就只有陷于越来越剧烈的&ot;恐惧－渴望&ot;，就只有永远地流浪。

只有在某种形式的极端爱情中，或者，在某种完全作为&ot;私人宗教&ot;的艺术创造中，卡夫卡才有可能看到一线希望。

此外，还有一个重要的、此处可以稍加考察的领域，那就是宗教。

但是，正像我们就要看到，直到生命的最后时光，宗教很难属于卡夫卡。

第五节上帝之爱的缺失

童年期的宗教氛围与移情之间究竟存在着什么样的关系？或者说，上帝之爱与移情之神爱动机的满足之间究竟存在什么关系？这一问题的复杂性也许已经超出了我们的想象。

两者的关系可能是一种相互的关系。

一方面，我们多半能够说，移情（尤其是移情中的神爱动机）是否正常实现，对于在儿童期和成年后接受上帝之爱至关重要。

另一方面，我们也许能够说，无论正常的父母之爱是否缺席，无论移情是否正常实现，宗教薰陶或上帝之爱能够提供神爱动机的某种满足，从而使移情能够以一种特殊的形式得到补偿性的部分实现，并对当事人的一生产生重大影响，使他容易走向具有明确形式的宗教关怀和上帝之爱，至少使他不至于像卡夫卡的情况那么不幸。

如果真是这样，那么克尔恺郭尔或许就是这种情况的典型例子。

在卡夫卡与克尔恺郭尔有着诸多共同点的背景上，这一差异显得格外地鲜明。

众所周知，克尔恺郭尔也有一个不幸的童年。

跟卡夫卡一样，他也未能在儿童期实现与父母的正常同化。

比卡夫卡的情况远为严重的是，他几乎没有母爱‐‐母亲在他生命中（至少在他卷帙浩繁的文字中）几乎没留下任何可以察觉的痕迹。

至于父亲，这两个人的父亲有着重要的共同之处：两位父亲自己都&ot;没有童年&ot;，出生在贫穷的乡村人家，从小饱经忧患，备尝艰辛，自强不息，发奋经商，抓住机遇，最终奋斗成功。

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