钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第51章（第2页）

据吴恩裕和冯其庸两位红学专家研究，现存的《脂砚斋重评石头记》（己卯冬月定本）就是怡亲王弘晓家的抄本，其主要证据是：己卯本上&ldo;玄、祥、晓&rdo;三字书写常缺末笔，显然是避圣祖玄烨、怡亲王允祥及其子弘晓祖孙三代之名讳。

而今藏北京图书馆的《怡府书目》原抄本内，此三同样有避讳缺笔，且缺笔书写方式与己卯本完全相同。

这就完全可以证明：今己卯本确是怡王府的过录本。

此外，吴先生根据弘晓《明善堂集》中两篇他本人手书付刻之《自序》笔迹，与今己卯本抄手之一的笔迹对照，发现这抄手就是弘晓本人，且其笔迹在《怡府书目》原抄本中也曾出现。

[6]

朱淡文女士认为，作者在乾隆二十四念己卯冬（1759）完成了&ldo;前八十回&rdo;的定稿，即己卯原本;次年春夏间，怡亲王弘晓据以过录，即今己卯本。

乾隆二十五年庚辰秋，作者又对己卯原本进行点改增补，即成庚辰本。

现存的庚辰本是乾隆三十二年丁亥（1767）以后的过录本。

[7]这个说法只是朱女士的一家之言，但表明了己卯本与庚辰本之间密切的关系。

如果两个过录本之间&ldo;同源&rdo;的看法被证明属实，那么我们的确也可以看出曹頫对怡亲王父子的信任，以及怡亲王弘晓在小说的保存与传播方面的重要作用。

怡亲王允祥虽然在雍正朝位高权重，可很奇怪的是，后人为他作传的非常少，除《清史稿》外，后人所作的传内容极其简略。

我想，曹頫在小说中以饱含深情的笔触对北静王水溶的描写，也许对关于允祥的正史是一个非常有益的补充。

最后，让我们再来看一看小说第十五回所描写的水溶的形象：

话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。

（第199页）

当曹頫在艰难困苦中创作《红楼梦》时，恩主允祥的形象可能时常浮现在他的眼前，给他安慰，也给他力量。

当曹頫以细腻生动、倾情赞美的笔触描绘北静王水溶谦和风雅、稳重老练以及位高权重的形象时，也许他认为这是对&ldo;忠敬诚直勤慎廉明&rdo;的&ldo;贤王&rdo;最好的纪念，也是对恩主允祥最好的报答。

《破译红楼时间密码》

红学的&ldo;三大死结&rdo;

本文已经论证了现存120回小说《红楼梦》的作者就是生于1706年6月8日的曹頫，最后需要回答的两大问题是：

（1）长期以来被误认为是小说前80回作者的曹雪芹究竟是什么人?他与曹頫是什么关系?他与小说《红楼梦》有什么关系?

（2）小说早期抄本的主要评点者、长期以来被视为研究小说艺术和考证作者生平的重要人物脂砚斋和畸笏叟到底是何许人?他们与曹頫究竟是什么关系?

如果要准确、完整地回答第一个问题，首先必须对第二个问题作出准确的阐述。

鲁东武先生在《脂批琐谈》一文中指出：曾经一度出现后又&ldo;迷失&rdo;的&ldo;靖藏本&rdo;不计在内，现已发现的脂本系统的《红楼梦》早期抄本共有11种，除郑藏本和舒序本之外，另外9种均附有数量不等的评语。

由于其中不少评语对小说研究和作者考证具有十分重要的资料价值，因而历来为红学界所重视[1]。

被统称为&ldo;脂批&rdo;的评语总数大约为3600多条。

据孙逊先生在《红楼梦脂评初探》一书中的统计，有署名的评语计有：脂砚斋35条、畸笏叟55条、棠村1条、梅溪1条、松斋2条、玉蓝坡1条、立松轩1条、鉴堂1条、绮园1条、左绵痴道人1条[2]。

相对于大量的评语来说，有署名的评语实在微乎其微，并且单凭现有的文献资料，想要解决大量无署名评语的归属问题非常困难。

冯其庸、李希凡先生主编的《红楼梦大辞典》以及周汝昌先生所著的《曹雪芹传》均对脂砚斋作了大致相同的总体评价。

周著第二十七章《脂砚》提出，脂砚斋对于小说《红楼梦》的创作有着巨大的贡献，如他决定书名;建议将小说里的某些重大情节作出删改;校正清抄本的文字;整理原稿，掌握情况，随时指出残短缺失之处，提醒作者修补;他不止代补零碎残短，还代撰整回的缺文;掌握稿本的章回情况，建议改动设计;替书中的隐词廋语、难文僻字作出了注解;为小说作出&ldo;凡例&rdo;，列于卷首，并题总诗;为全书作了批语等等[3]。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。