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第57章（第2页）

惜&ldo;卫若兰射圃&rdo;文字迷失无稿。

叹叹!丁亥夏。

畸笏叟。

（庚辰本第二十六回第600页眉批）

后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。

提纲伏于此回中，所谓&ldo;草蛇灰线，在千里之外&rdo;。

（庚辰本第三十一回第729页回后批）

以上这些批语所透露的所谓&ldo;迷失&rdo;手稿的内容在现存120回小说中丝毫不见踪影，因此它们全是畸笏叟的伪造。

其中&ldo;狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿&rdo;亦见于甲戌本眉批，但既没有干支纪年，也没有批者署名。

假定这一句是脂砚斋所写，他也没有在其他任何批语中透露这&ldo;一大回文字&rdo;涉及的情节，所谓红玉慰宝玉、有&ldo;大得力处&rdo;的只言片语，都是畸笏叟发挥出来的。

即使脂砚斋叹惜一大回文字的&ldo;迷失&rdo;，他在后来的定稿中显然已经彻底改变了构思。

从两个本子批语的总体情况来看，甲戌本的这一句&ldo;迷失&rdo;，断不可能是脂砚斋所作，而只可能出自畸笏叟的笔下。

从畸笏叟所作的全部批语来看，畸笏叟及其批语存在的重要性就在于他自称知道所谓&ldo;迷失&rdo;手稿的内容，他作为&ldo;曹寅时期过来的人&rdo;和曹雪芹长辈的形象，无非强化了他的这一重要性。

不幸的是，他所谈的那些情节根本是子虚乌有，不但现存的小说中不存在，也没有其他任何一位读者读到过，它们全是畸笏叟的伪造。

可以说，畸笏叟就是为了伪造这些情节而出现的。

那么，畸笏叟为什么要伪造这些情节呢?答案用欧阳健先生的话来说就是：为了证实胡适先生的红楼梦考证，证实所谓&ldo;现存后40回是程伟元和高鹗作伪&rdo;的无稽之谈。

《破译红楼时间密码》

东拼西凑假上添假的靖藏本批语

了解了畸笏叟批语作伪的真相之后，原本没有资格作为论证前提的所谓&ldo;靖藏本批语&rdo;的真面目也就清楚了。

以下从&ldo;删去天香楼一节&rdo;、&ldo;迷失五六稿中的情节&rdo;和&ldo;脂砚先去世&rdo;三个方面进行辨伪。

发挥&ldo;天香楼&rdo;的色情内容

前文讨论过，小说虽然不明写&ldo;天香楼一节&rdo;，但作者以&ldo;一击两鸣&rdo;的手法，用鲍二媳妇上吊和司棋重病不起两个情节，暗示了&ldo;天香楼一节&rdo;的&ldo;无限沟壑&rdo;，&ldo;删去&rdo;之说根本不能成立。

可是，靖藏本对于秦可卿之死却有一组奇怪的批语。

该本第十三回回前批写道：

&ldo;秦可卿淫丧天香楼&rdo;，作者用史笔也。

老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者?其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去&ldo;遗簪&rdo;、&ldo;更衣&rdo;诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。

[8]

对于第十三回&ldo;彼时合家皆知，无不纳罕，都些疑心&rdo;一句，靖藏本眉批写道：

可从此批。

通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。

叹叹!壬午季春，畸笏叟。

[9]

由毛国瑶先生辑录的靖藏本批语最大的一个特点就是：它们往往由一个或几个本子上的批语增删改易甚至发挥而来，上文所引的两条批语即是如此。

后一条批语在庚辰本回后批上借了一头一尾，头是&ldo;可从此批&rdo;，尾是&ldo;畸笏叟&rdo;。

&ldo;通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲&rdo;这一句还说的通，因为&ldo;隐去&rdo;至少表示没有写，不像&ldo;删去&rdo;这么无理。

但是&ldo;大发慈悲&rdo;的&ldo;余&rdo;是谁呢?惟一合理的推论是，这个&ldo;余&rdo;只可能是小说作者脂砚斋。

脂砚斋在&ldo;壬午季春&rdo;写这个批语也是说的通的，可是靖藏本在&ldo;壬午季春&rdo;之后署上与脂砚斋并非同一人的畸笏叟的大名，这就错了。

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