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第62章（第1页）

之一的变动，对于禽却显出明瞭的不同来了，于是他便自称为人，说他有动

物所无的文化。

据我想，人之异于禽者就只为有理智吧，因为他知道己之外

有人，己亦在人中，于是有两种对外的态度，消极的是恕，积极的是仁。

假

如人类有什么动物所无的文化，我想这个该是的，至于汽车飞机枪炮之流无

论怎么精巧便利，实在还只是爪牙筋肉之用的延长发达，拿去夸示于动物，

但能表出量的进展而非是质的差异。

我曾说，乞食是人类文明的产物。

恐要

妨害隔壁的人用功而不在寄宿舍拉胡琴，这虽是小事，却是有人类的特色的。

《卫灵公第十五》云：

子贡问曰，有一言而可以终身行者乎?子曰，其恕乎，己所不欲勿

施于人也。

《公冶长第五》云：

子贡曰，我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人也。

子曰，赐也，

非尔所及也。

孔子这种地方的确很有见解。

但是人的文化也并不一定都是向上的，人会恶

用他的理智去干禽兽所不为的事，如暗杀，买淫，文字思想狱，为文明或王

道的侵略，这末了一件正该当孔子所深恶痛疾的，文过饰非自然并不限于对

外的暴举，不过这是最重大的一项罢了。

孔子的话确有不少可以作我们东洋各国的当头棒喝者，只可惜虽然有千

百人去对他跪拜，却没有人肯听他。

真是了解孔子的人大约也不大有了，我

辈自认是他的朋友，的确并不是荒唐。

大家的主人虽是婢仆众多，知道主人

的学问思想的还只有和他平等往来的知友，若是垂手直立，连声称是，但足

以供犬马之劳而已。

孔子云：

益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便僻，友善

柔，友便佞，损矣。

我们岂敢对圣人自居于多闻，曰直曰谅，其或庶几，当勉为孔子之益友而已。

[附记]文中所引《论语》系据《四部丛刊》影印日本南北朝正平刻本，

文字与通行本稍有不同，非误记也。

（廿五年二月丁祭后三日记于北平）

□1936年

4月刊《宇宙风》15期，署名知堂。

王霞

□收入《风雨淡》

食味杂咏注

今年厂甸买不到什么书，要想买一本比较略为好的书总须得往书店去

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