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第1章（第3页）

这里却还只穿一件夹衣，怕冷就晚上加一件棉背心。

宋玉〔4〕先生的什么“皇天平分四时兮窃独悲此廪秋，白露既下百糙兮奄离披此梧楸”

等类妙文，拿到这里来就完全是“无病呻吟”

。

白露不知可曾“下”

了百糙，梧楸却并不离披，景象大概还同夏末相仿。

我的住所的门前有一株不认识的植物，开着秋葵似的黄花。

我到时就开着花的了，不知道他是什么时候开起的；现在还开着；还有未开的蓓蕾，正不知道他要到什么时候才肯开完。

“古已有之”

，“于今为烈”

，我近来很有些怕敢看他了。

还有鸡冠花，很细碎，和江浙的有些不同，也红红黄黄地永是这样一盆一盆站着。

我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树〔5〕，看得太单调，苦痛也怕很难当。

现在可又有些怕上天堂了。

四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首“桃之夭夭”

〔6〕的。

然而荷叶却早枯了；小糙也有点萎黄。

这些现象，我先前总以为是所谓“严霜”

之故，于是有时候对于那“廪秋”

不免口出怨言，加以攻击。

然而这里却没有霜，也没有雪，凡萎黄的都是“寿终正寝”

，怪不得别个。

呜呼，牢骚材料既被减少，则又有何话之可说哉！

现在是连无从发牢骚的牢骚，也都发完了。

再谈罢。

从此要动手编讲义。

鲁迅。

十一月七日。

※※※

〔1〕本篇最初发表于一九二六年十一月二十七日《语丝》周刊一○七期。

〔2〕涵庐（高一涵）在《现代评论》第四卷第八十九期（一九二六年八月二十一日）上发表的《闲话》中曾说：“报纸上的言论，近几年来，最烩炎（脍炙）人口的，绝不是讨论问题和阐发学理的一类文字，只是揭开黑幕和攻人阴私的一类文字。

越是板着学者的面孔，讨论学术问题的文字，看的人越少；越是带着三分流氓气，喜笑怒骂的揭黑幕攻阴私的文字，看的人越多。”

又说：“社会上既欢迎嬉笑怒骂的文字，而著作家又利用社会的弱点，投其所好，又怎能不造成报界风气，叫人家认《小晶报》为大雅之声明呢？”

〔3〕漱园即韦素园。

〔4〕宋玉战国时楚国诗人。

这里引的两句，见他所著的《九辩》。

〔5〕刀山剑树佛教宣扬的地狱酷刑。

《太平广记》卷三八二引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”

〔6〕“桃之夭夭”

语见《诗经·周南·桃夭》。

“夭夭”

，形容茂盛、艳丽。

《阿q正传》的成因〔1〕

在《文学周报》二五一期里，西谛先生谈起《呐喊》，尤其是《阿q正传》。

〔2〕这不觉引动我记起了一些小事情，也想借此来说一说，一则也算是做文章，投了稿；二则还可以给要看的人去看去。

我先要抄一段西谛先生的原文——

“这篇东西值得大家如此的注意，原不是无因的。

但也有几点值得商榷的，如最后‘大团圆’的一幕，我在《晨报》上初读此作之时，即不以为然，至今也还不以为然，似乎作者对于阿q之收局太匆促了；他不欲再往下写了，便如此随意的给他以一个‘大团圆’。

像阿q那样的一个人，终于要做起革命党来，终于受到那样大团圆的结局，似乎连作者他自己在最初写作时也是料不到的。

至少在人格上似乎是两个。”

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