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第3章（第3页）

三罗振玉〔7〕氏说是宋刻。

说起来也惭愧，我虽然糙糙编了一本《小说史略》，而家无储书，罕见旧刻，所用为资料的，几乎都是翻刻本，新印本，甚而至于是石印本，序跋及撰人名，往往缺失，所以漏略错误，一定很多。

但《三藏法师取经记》及《诗话》两种，所见的却是罗氏影印本，纸墨虽新，而字体和缺笔是看得出的。

那后面就有罗跋，正不必再求之于《雪堂校刊群书叙录》，我所谓“世因以为宋刊”

，即指罗跋而言。

现在苏峰氏所举的三证中，除纸墨因确未目睹，无从然否外，其余二事，则那时便已不足使我信受，因此就不免“疑”

起来了。

某朝讳缺笔是某朝刻本，是藏书家考定版本的初步秘诀，只要稍看过几部旧书的人，大抵知道的。

何况缺笔的栂字的怎样地触目。

但我却以为这并不足以确定为宋本。

前朝的缺笔字，因为故意或习惯，也可以沿至后一朝。

例如我们民国已至十五年了，而遗老们所刻的书，驚字还“敬缺末笔”

。

非遗老们所刻的书，儀字玄字也常常缺笔，或者以甯代儀，以元代玄。

这都是在民国而讳清讳；不足为清朝刻本的证据。

京师图书馆所藏的《易林注》〔8〕残本（现有影印本，在《四部丛刊》中），甯字儀字都缺笔的，纸质，墨色，字体，都似宋；

而且是蝶装〔9〕，缪荃荪〔10〕氏便定为宋本。

但细看内容，却引用着阴时夫的《韵府群玉》〔11〕，而阴时夫则是道道地地的元人。

所以我以为不能据缺笔字便确定为某朝刻，尤其是当时视为无足重轻的小说和剧曲之类。

罗氏的论断，在日本或者很被引为典据罢，但我却并不尽信奉，不但书跋，连书画金石的题跋，无不皆然。

即如罗氏所举宋代平话四种中，《宣和遗事》〔12〕我也定为元人作，但这并非我的轻轻断定，是根据了明人胡应麟〔13〕氏所说的。

而且那书是抄撮而成，文言和白话都有，也不尽是“平话”

。

我的看书，和藏书家稍不同，是不尽相信缺笔，抬头，以及罗氏题跋的。

因此那时便疑；只是疑，所以说“或”

，说“未可知”

。

我并非想要唐突宋椠和收藏者，即使如何廓大其冒昧，似乎也不过轻疑而已，至于“轻轻地断定”

，则殆未也。

但在未有更确的证明之前，我的“疑”

是存在的。

待证明之后，就成为这样的事：鲁迅疑是元刻，为元人作；今确是宋椠，故为宋人作。

无论如何，苏峰氏所豫想的“元人著作的宋版”

这滑稽剧，是未必能够开演的。

然而在考辨的文字中杂入一点滑稽轻薄的论调，每容易迷眩一般读者，使之失去冷静，坠入彀中，所以我便译出，并略加说明，如上。

十二月二十日。

※※※

〔1〕本篇最初发表于一九二七年一月十五日《北新》周刊第二十一期。

〔2〕sf指日本福冈诚一。

爱罗先珂的朋友，曾与爱罗先珂同在鲁迅家中住过。

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