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第30章（第2页）

旁边围着玲珑的栏杆，上面覆着参差的杨柳。

杨柳在日光中映成金色，清风摇摆它们的垂条，时时拂着树下游人的头。

游人三三两两，分列在树下的茶桌旁，有相对言笑者，有凭栏共眺者，有翘首遐观者，意甚自得。

我们从船中望去，觉得这些人尽是画中人，这地方正是仙源。

我们原定绕湖兜一圈子的，但看见了这般光景，大家眼热起来，痴心欲身入这仙源中去做画中人了。

就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸选择坐位。

以前翘首遐观的那个人就跟过来，垂手侍立在侧，叩问&ldo;先生，红的?绿的?&rdo;我们命他泡三杯绿茶。

其人受命而去。

不久茶来，一只苍蝇浮死在茶杯中，先给我们一个不快。

邻座相对言笑的人大谈麻雀经，又给我们一种罗唣。

凭栏共眺的一男一女鬼鬼祟祟，又使我们感到肉麻。

最后金色的垂柳上落下几个毛虫来，就把我们赶走。

匆匆下船回湖滨，连绕湖兜圈子的兴趣也消失了。

在归舟中相与谈论，大家认为风景只宜远看，不宜身入其中。

现在回想，世事都同风景一样。

世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。

身入其中，不但美即消失，还要生受苍蝇、毛虫、罗唣，与肉麻的不快。

世间苦的根本就在于此。

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赤栏桥外柳千条

日丽风和的一个下午，独自在西湖边上跋徨。

暂时忘记了时间，忘记了地点，甚至忘记了自身，而放眼观看目前的春色。

但见绿柳千条，映着红桥一带，好一片动人的光景!古人诗云：&ldo;赤栏桥外柳千条&rdo;，昔日我常叹赏它为描写春景的佳句。

今日看见了它的实景，叹赏得愈加热烈了。

但是，这也并非因为见了诗的实景之故，只因我忘记了时间，忘记了地点，甚至忘记了自身，所见的就是诗人的所见;换言之，实景就是诗，所以我的叹赏能愈加热烈起来。

不然，凶恶的时代消息弥漫在世界的各处，国难的纪念碑矗立在西湖的彼岸，也许还有人类的罪恶充塞在赤栏桥畔的汽车里，柳阴深处的楼台中，世间有什么值得叹赏呢?从前的雅人欢喜管领湖山，常自称为&ldo;西湖长&rdo;、&ldo;西湖主&rdo;。

做了长，做了主，那里还看得见美景?恐怕他们还不如我一个在西湖上的游客，能够忘怀一切，看见湖上的画意诗情呢!

但是，忘怀一切，到底是拖着肉体的人所难以持久的事。

&ldo;赤栏桥外柳千条&rdo;之美，只能在一瞬间使我陶醉，其次的瞬间就把我的思想拉到艺术问题上去。

红配着绿，何以能使人感到美满?细细咀嚼这个小问题，跋徨中的心也算有了一个着落。

据美学者说，色彩都有象征力，能作用于人心。

人的实际生活上，处处盛用着色彩的象征力。

现在让我先把红绿两色的用例分别想一想看：据说红象征性爱，故关于性的曰&ldo;桃色&rdo;。

红象征婚姻，故俗称婚丧事曰&ldo;红白事&rdo;。

红象征女人，故旧称女人曰&ldo;红颜&rdo;、&ldo;红妆&rdo;。

女人们自己也会很巧妙地应用红色：有的把脸涂红，有的把嘴唇涂红，有的把指爪涂红，更有的用大红作衣服的里子，行动中时时闪出这种刺目的色彩来，仿佛在对人说：&ldo;我表面上虽镇静，里面是怀抱着火焰般的热情的啊!&rdo;爱与结婚，总是欢庆的，繁荣的。

因此红又可象征尊荣，故俗称富贵曰&ldo;红&rdo;。

中国人有一种特殊的脾气：受人银钱报谢，不欢喜明明而欢喜隐隐，不欢喜直接而欢喜间接。

在这些时候，就用得着红色的帮助，只要把银钱用红纸一包，即使明明地送去，直接地送去，对方看见这色彩自会欣然乐受。

这可说是红色的象征力的一种妙用!然而红还有相反的象征力：在古代，杀头犯穿红衣服，红是罪恶的象征。

在现代，车站上阻止火车前进用红旗，马路上阻止车马前进用红灯，红是危险的象征。

义旗大都用红，红是革命的。

苏联是用红旗的，人就称苏联曰&ldo;赤俄&rdo;，而谨防她来&ldo;赤化&rdo;。

同是赤，为什么红纸包的银钱受人欢迎，而&ldo;赤化&rdo;遭人大忌呢?这里似乎有点矛盾。

但从根本上想，亦可相通：大概人类对于红色的象征力的认识，始于火和血。

火是热烈的，血是危险的。

热烈往往近于危险，危险往往由于热烈。

凡是热情、生动、发展、繁荣、力强、激烈、危险等性状，都可由火和血所有的色彩而联想。

总之，红是生动的象征。

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