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第51章（第1页）

这正是李先生文艺观的自述，&ldo;先器识而后文艺&rdo;，&ldo;应使文艺以人传，不可人以文艺传&rdo;，正是李先生的文艺观。

四十年前我是李先生在杭州师范任教时的学生，曾经在五年间受他的文艺教育，现在我要回忆往昔。

李先生虽然是一个演话剧，画油画、弹钢琴、作文、吟诗、填词、写字、刻图章的人，但在杭州师范的宿舍（即今贡院杭州一中）里的案头，常常放着一册《人谱》（明刘宗周著，书中列举古来许多贤人的嘉言懿行，凡数百条），这书的封面上，李先生亲手写着&ldo;身体力行&rdo;四个字，每个字旁加一个红圈，我每次到他房间里去，总看见案头的一角放着这册书。

当时我年幼无知，心里觉得奇怪，李先生专精西洋艺术，为什么看这些陈猫古老鼠，而且把它放在座右，后来李先生当了我们的级任教师，有一次叫我们几个人到他房间里去谈话，他翻开这册《人谱》来指出一节给我们看。

唐初，王（勃）、杨、庐、骆皆以文章有盛名，人皆期许其贵显，裴行俭见之，曰：士之致远者，当先器识而后文艺。

勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶……（见《人谱》卷五，这一节是节录《唐书&iddot;裴行俭传》的）

他红着脸，吃着口（李先生是不善讲话的），把&ldo;先器识而后文艺&rdo;的意义讲解给我们听，并且说明这里的&ldo;显贵&rdo;和&ldo;享爵禄&rdo;不可呆板地解释为做官，应该解释道德高尚，人格伟大的意思。

&ldo;先器识而后文艺&rdo;，译为现代话，大约是&ldo;首重人格修养，次重文艺学习&rdo;，更具体地说：&ldo;要做一个好文艺家，必先做一个好人。

&rdo;可见李先生平日致力于演剧、绘画、音乐、文学等文艺修养，同时更致力于&ldo;器识&rdo;修养。

他认为一个文艺家倘没有&ldo;器识&rdo;，无论技术何等精通熟练，亦不足道，所以他常诫人&ldo;应使文艺以人传，不可人以文艺传&rdo;。

我那时正热中于油画和钢琴技术，这一天听了他这番话，心里好比新开了一个明窗，真是胜读十年书。

从此我对李先生更加崇敬了。

后来李先生在出家前夕把这册《人谱》连同别的书送给我。

我一直把它保藏在缘缘堂中，直到抗战时被炮火所毁。

我避难入川，偶在成都旧摊上看到一部《人谱》，我就买了，直到现在还保存在我的书架上，不过上面没有加红圈的&ldo;身体力行&rdo;四个字了。

李先生因为有这样的文艺观，所以他富有爱国心，一向关心祖国。

孙中山先生辛亥革命成功的时候，李先生（那时已在杭州师范任教）填一曲慷慨激昂的《满江红》，以志庆喜：皎皎昆仑山顶月，有人长啸。

看囊底宝刀如雪，恩仇多少!双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。

算此生不负是男儿，头颅好。

荆轲墓，咸阳道。

聂政死，尸骸暴。

尽大江东去，余情还绕。

魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。

看从今一担好河山，英雄造。

（见《弘一大师年谱》第三十九页）

李先生这样热烈地庆喜河山的光复，后来怎么舍得抛弃这&ldo;一担好河山&rdo;而遁入空门呢?我想，这也仿佛是屈原为了楚王无道而忧国自沉吧!假定李先生在&ldo;灵山胜会&rdo;上和屈原相见，我想一定拈花相视而笑。

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李叔同先生的爱国精神

三月七日的《文汇报》上载着黄炎培先生的一篇文章《我也来谈谈李叔同先生》。

我读了之后，也想&ldo;也来谈谈&rdo;。

今年正是弘一法师（即李叔同先生）逝世十五周年，我就写这篇小文来表示纪念吧。

黄炎培先生这篇文章里指出李叔同先生青年时代的爱国思想，并且附刊李叔同先生亲笔的自撰的《祖国歌》的图谱。

我把这歌唱了一遍，似觉年光倒流，心情回复了少年时代。

我是李先生任教杭州师范时的学生，但在没有进杭州师范的时候，早已在小学里唱过这《祖国歌》。

我的少年时代，正是中国外患日逼的时期。

如黄先生文中所说：1894年甲午之战败于日本，1895年割地赔款与日本讲和，1897年德占胶州湾，1898年英占威海卫，1899年法占广州湾，1900年八国联军占北京，1901年订约赔款讲和。

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