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第73章（第1页）

刘元举的西部情结--《西部生命》（22）

据史书记载，敦煌文化的兴起源自中原文化人士的大量流入。

早在五凉时代，敦煌就成了一个人物荟萃、名家辈出的文化昌盛之地。

此间见于史传的敦煌学者就不下于50余人。

其中著述可考者达10余人。

这里边有一个叫宋纤的人，他超凡脱俗，清心寡欲，不与世人交往，只身隐居酒泉南山，苦心修佛，授业弟子竟达3000余人，为佛教文化作出了贡献。

我很想找寻一下关于记载宋纤这个人的文字，可惜我没有找到。

我不知道他在人生的道路上遇到过怎样的坎坷，也不知道他是否有家室是否有爱情，但是，我可以从史书上对他的极其简短的文字中理解他的精神世界。

他肯定有着一种忧郁的性情。

正是这种忧郁使他隐居山林，图个心绪宁静。

一个人只有进入了大的忧郁境地才会获取大的悟性，才会杰出。

宋纤应该具务这种东西，所以我说他是一个真正的文人。

现在绝不会出这样的文人了，因为不会再有人出山隐居了。

走进敦煌学不能不拜谒译经大师竺法护（昙摩罗刹）。

他是月氏人，世代居住敦煌。

他曾经跟随师傅云游过西域诸国，通晓天竺语又畅晋言，在敦煌、长安等地组织译场，翻译佛经，&ldo;德化四布，声盖远近，僧徒千数，咸来宗奉&rdo;，他的影响得到了人们的深深敬重，遂成为中国佛教史上早期的著名的译经大师。

这位大师的弟子竺法乘协助译经，他虔诚地跟随法护往来于长安敦煌间。

后来，他在敦煌的影响竟超过了他的师傅。

有这样一段文字记载他的功绩：&ldo;西到敦煌，立寺延学，忘身为道，诲而不倦。

使夫豺狼革心，戌狄知礼，大化西行，乘之力也。

&rdo;正是因为有了这么一些献身的学者，才使得敦煌变得神圣起来。

在我寻找到这些几乎被历史云烟遮没了的敦煌学子和大师们同时，我对于中国历史上的

几代统治者有了一种新的认知。

敦煌学能成为丰富的矿藏，离不开他们的扶植。

西凉主李nd964执政后思贤若渴，他曾经&ldo;采殊才于岩陆，拔翅彦于无际&rdo;，他还在敦煌&ldo;立泮宫，增高门学生五百人&rdo;。

隋文帝杨坚非常信奉佛教，尊佛教为国教。

公元600年，文帝下诏：&ldo;佛法深妙，道教虚融，降大慈，济度群品……故而建庙立祀，以时恭敬，敢有毁坏及偷盗佛及天尊者，以不道论。

&rdo;由于文帝对佛的推崇，隋代敦煌莫高窟的镌龛造像超越了前代。

如果说隋文帝对佛的推崇，那么进入唐代政权时，佛的地位更加显赫。

唐太宗时佛与道并举，到了武后则天时，她专崇佛教。

在莫高窟中，有好几处菩萨佛像据说就是塑的武则天。

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