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第31章（第1页）

许多中国小说，确有描写僧尼之卑劣行为者，所是基于全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的内幕。

所以把中国和尚写成卡萨诺发（csanova）那样的人物，加上以巫术与春药之类的秘技，是很平常的。

实际也确有这种的事情，例如浙江省的某处，那里的一所尼姑庵实在是一个秘密卖淫窟。

不过就大体上讲，大多数和尚是好的，是退让谦逊优雅的善人，倘把罪恶加之一切僧尼是不公平的。

倘有任何恶僧的干犯法纪，只限于少数个人，而小说中的描写，因为要绘声绘形，写得生动，也未免言过其实。

照我个人的观察，大部分和尚是营养不足，血虚体弱之辈，不足以闯乱子。

此外，一般人对于中国之“性”

与宗教的关系，尚未观察得透彻，致有误会。

在中国，和尚之与艳丽华服的妇女接触之机会，比较其他任何各界人士为多。

譬如每逢诵经拜忏，或到公馆人家做佛事，或在寺院中做功德，使他们日常的与一般妇女相接触。

她们平时老与外界社会相隔绝，受了孔教束缚女性之赐，她们欲一度抛头露面于社会，其惟一可靠之借口，只有拜佛烧香之一道，每逢朔望或胜时佳节，寺院变成当地美人儿的集会所，妇人闺女，各各打扮得花枝招展，端庄动人。

倘有和尚暗下里尝尝肉味，他也难免不偶尔干干越轨行动，除此之外，许多大寺院每年收入着实可观，而许多和尚手头也颇为富裕，这是近年来发现的许多不良案件之原委所在。

一九三四年，曾有一位尼姑胆敢具状上海法院，控告一位大和尚诱奸。

甚么都可以发生在中国!

我在这里举一个文学上美丽的例子，他描写僧尼的性的烦闷，这是一段昆曲，叫做《思凡》，那是很受欢迎的题材，故采取此同样题材，被之管弦者，曾有数种不同之歌曲。

下面一段是从中国著名剧本《缀白裘》里头拣选出来的，其文辞堪当中国第一流作品之称而无愧色，其形式采用小尼姑的口吻独白。

思凡

削发最可怜，禅灯一盏伴奴眠，光阴易过催人老，辜负青春美少年。

小尼赵氏，法名色空，自幼在仙桃庵内出家，终日烧香念佛，到晚来孤枕独眠，好凄凉人也!

小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发，每日里在佛殿上烧香换水。

见几个子弟们游戏在山门下，他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿瞧着他。

他与咱，咱与他，两下里多牵挂。

冤家怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那碓来舂，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸，阿呀，由他!只见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷?阿呀，由他!火烧眉毛，且顾眼下!火烧眉毛，且顾眼下!

只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮礼朝参，每日里在佛殿上烧香供佛，生下我来疾病多，因此上把奴家舍入在空门。

为尼寄活，与人家追荐亡灵，不住口地念着弥陀;只听得钟声法号，不住手的击磐摇铃，擂鼓吹螺;平白地与那地府阴司做功课，《蜜多心经》都念过，《孔雀经》，参不破。

惟有莲经七卷是最难学，咱师父在眠里梦里都叫过，念几声南无佛哆哆萨嘛呵的般若波罗;念几声弥陀，恨一声媒婆，念几声娑婆呵，哎!叫……叫一声没奈何;念几声哆哆，怎知我感叹还多?

越思越想，反添愁闷，不免到回廊下散步一回，多少是好。

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