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第13章（第2页）

而对那些会心的读者，一道窄门就在这里被欣然推开了。

首先我们来看一段提纲挈领的文字，这是《庄子·杂篇·寓言》概述全文的创作风格：寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。

寓言十九，藉外论之。

亲父不为其子媒。

亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。

与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。

重言十七，所以己言也，是为耆艾。

年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。

人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。

巵言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。

不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。

故曰无言。

言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。

有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。

恶乎然？然于然。

恶乎不然？不然于不然。

恶乎可？可于可。

恶乎不可？不可于不可。

物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。

非巵言日出，和以天倪，孰得其久！

万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。

天均者天倪也。

i（《庄子·杂篇·寓言》）

首先要作一点说明，自此以下引述《庄子》原文主要出于两个考虑，一是《庄子》素来以文采著称，不仅先秦著述无能出其右者，就算放到唐宋元明清也是第一等的文章，很值得欣赏；二是因为《庄子》的文字有太多读不懂的地方，白话释文只能概述大意（有些地方连大意都概述不出），虽说“书读十遍，其义自见”

，但我以亲身体验来说，通读《庄子》十遍，许多读第一遍时不懂的地方读第十遍还照旧不懂。

颇能令我释怀的是，以刘殿爵这样汉典英译的名家也说过自己绝对不会去翻译《庄子》，因为文本讹误实在太多了；陈荣捷则在檀香山的一次学术会议上建议海外学者最好参照多种的《庄子》英译本。

（robertealln，chuang-tzuforspiritualtransforation:ananalysisofthener插pters，p176）葛瑞汉（acgraha）也讲“《庄子》的大量内容就目前的研究状况而言是难以理解的，在这些篇章中的大部分极可能仍将如此这般费解下去”

。

（《论道者：中国古代哲学论辩》，p203）

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