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第16章（第1页）

这个理由，是很明白的；因为那时候日本还没有地震，厨川君也还没有死，这篇名字，已经出现过而且发表的了。

依我的愚见，这篇东西，是厨川君的未定稿，大约是靠底住的；厨川君先前有了《创作论》和《鉴赏论》，又已发表过，给他定下了名字，叫作《苦闷的象征》。

后来《文艺上的几个根本问题的考察》，《文艺的起源》，又先后的做成功了。

或者也已发表过，这在熟于日本文坛事实的，自然知道，又把它摒集在一块去。

也许厨川君若没有死，还有第五第六的几篇东西，也说不定呢！

但是不幸厨川君是死了，而且是死于地震的了；他的友人，就把他这一包劫后的遗稿，已经命名过的，——《苦闷的象征》，——发表出来，这个名字，不是他的友人——编者——所臆定的，是厨川君自己定下的；这个假定，大约不至有了不对了罢。

以上几则，是我的未曾作准的见解，先生看见了它，可以给我个明白而且彻底的指导么？

先生，我就在这里止住了罢？

王铸

（1）本篇最初发表于一九二五年一月十三日《京报副刊》。

《苦闷的象征》，文艺论文集，日本厨川白村著。

鲁迅的译本于一九二四年十二月由新潮社印行，为《未名丛刊》之一。

同年十月《晨报副刊》曾断续地连载其中的前两篇。

（2）王铸即王淑明，安徽无为人。

当时在家乡读书。

（3）厨川氏即厨川白村（1880—1923），日本文艺评论家，京都帝国大学教授。

著作除《苦闷的象征》外，还有《出了象牙之塔》、《文艺思潮论》等。

（4）指日本关东大地震。

发生于一九二三年九月一日上午十一时，厨川白村于这次地震中遇难。

（5）山本修二（1894—1976）日本京都第三高等学校、京都大学教授。

当时是厨川白村纪念委员会的负责人。

（6）指译〈苦闷的象征〉后三日序》，发表于一九二四年十月一日《晨报副刊》。

（7）《改造》日本综合性月刊。

一九一九年四月创刊于东京，改造社印行，一九五五年出至第三十六卷第二期停刊。

（8）《学灯》《时事新报》的副刊，一九一八年三月四日创刊于上海，一九四七年二月二十四日停刊。

（9）丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人，美术家、散文家。

作品有《子恺漫画》、《缘缘堂随笔》等。

他翻译的《苦闷的象征》一九二五年三月由上海商务印书馆出版。

（10）《东方杂志》综合性杂志。

一九○四年三月创刊于上海，一九四八年十二月停刊，初为月刊，一九二○年第十七卷起改半月刊，至一九四八年第四十四卷又改为月刊，商务印书馆出版，共出四十四卷。

仲云所译《文艺上几个根本问题的考察》载于该刊第二十一卷第二十号（一九二四年十月）。

仲云，即樊仲云，浙江嵊县人。

当时是上海商务印书馆编辑，后堕落为汉jian。

开封女师范的几个学生被jian致命的事情，各报上已经登载了。

而开封教育界对于此毫无一点表示，大概为的是她们真该死吧！

她们的校长钦定的规则，是在平常不准她们出校门一步；到星期日与纪念日也只许她们出门两点钟。

她们要是恪守规则，在闷的时候就该在校内大仙楼上凭览一会，到后操场内散散步，谁教她们出门？即令出门了，去商场买东西是可以的，去朋友家瞧一瞧是可以的，是谁教她们去那荒无人迹的地方游铁塔？铁塔虽则是极有名的古迹，只可让那督军省长去凭览，只可让名人学士去题名；说得低些，只让那些男学生们去顶上大呼小叫，她们女人那有游览的资格？以无资格去游的人，而竟去游，实属僭行非分，岂不该死？

“饿死事小，失节事大”

，她们虽非为吃饭而失节，其失节则一，也是该死的！

她们不幸遭到丘八的凌辱，即不啻她们的囱门上打上了“该死”

的印子。

回到学校，她们的师长，也许在表面上表示可怜的样子，而他们的内眼中便不断头的映着那“该死”

的影子，她们的同学也许规劝她们别生气，而在背后未必不议着她们“该死”

。

设若她们不死，父母就许不以为女，丈夫就许不以为妻，仆婢就许不以为主；一切，一切的人，就许不以为人。

她们处在这样的环境之中，抬头一看，是“该死”

，低头一想，是“该死”

。

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