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第1章（第2页）

所谓道，就是&ldo;体乎物之中以生天下之用者也&rdo;「王夫之《周易外传》卷一」。

权道就是追求&ldo;时中&rdo;即永远恰当的人间至道。

约略等于具体问题具体分析这个马克思主义的活的灵魂。

没有这个权道，权杖只是个摆设，有了这个权道，权杖才能变成如意金箍棒，草鞋才能变成船，驶向理想的港湾。

通权达变，是孔子认可的最高境界。

不能通权达变就只能刻舟求剑、守株待兔儒学在近代陷入困境就因为秉政的儒臣们失去了权道。

这个权道就是在践履精神上加上权变智慧‐‐绝对不是无标准的变色龙、流氓。

一讲权变就滑向流氓，为杜绝流氓就割断权道，都是找不到权道、反权道的表现。

权，这个衡量万物的标准，用阳明的话说就是良知。

良知在你心中，不用到别处去找。

所以，阳明这只鞋还带着秤砣，是风铃也是驼铃。

第一回夜行船

成化九年，阳明还不满一岁。

济南等地两次出现白天黑暗如夜的怪事。

这，自然与阳明无关。

但是，史籍备载此事，却是要说明天人感应的道理。

我们借用此事象来象征阳明所遭逢的年代。

昏君与宦官使政治黑暗如夜;物欲横流，市民纵欲，世风黑暗如夜;人心缺乏良知的光芒，便黑暗如夜，蝇营狗苟之辈像苍蝇一样生来死去‐‐乱七八糟地活，稀里糊涂地死。

而阳明偏要来当救世主，夜行侠。

阳明一生的事功是在&ldo;月黑杀人夜&rdo;中奇迹般的完成的;阳明学的精髓若能用一句话来形容当是:给黑暗如夜的人世带来光明。

阳明认为人心越是黑暗如夜，世事越是黑暗如夜，越是他所信奉孟子的&ldo;反手而治&rdo;大见功夫和成效的好时机，所以他偏要从道德航线上凿通复归羲皇上古的航道。

王阳明这只鞋就这样变成了夜行船。

当哥伦布航海发现新大陆时，这只心学之舟在宦官祸政的漫漫长夜，从姚江开始其颠沛流离逆水行舟的航行，最后终于搅动了大江南北。

这条船是播种机，是宣传队，将美学化的伦理，临场发挥的智慧，传给良知未泯的人，不肯白活一场的人。

王阳明就是要解决行动的人何以无良知，号称有理性的人何以不能有效地行动的问题。

然而时至今日人们还在进行着&ldo;三岔口&rdo;式的撕杀，哪个能擎灯自明?

1阳明释夜

无论是古老的阴阳观念，还是浪漫诗人的锐敏的感觉，抑或凡人的日常经验，夜，总是与黑暗，冥行相连，总伴随着恐惧，凄凉。

人们总是讴歌光明诅咒暗夜。

佛教常用暗夜比喻那个人生烦恼的总根源‐‐&ldo;无明&rdo;（惑），而一旦觉悟便亮了。

但依然有三种人渴慕黑夜的氛围:盼望一展身手的英雄或歹徒;急切去幽会的情侣{人约黄昏后}，再有就是哲人，黑格尔说他们是猫头鹰，偏在黑夜起飞王阳明一身三任，且能再透过一层。

他说:

&ldo;夜气，是就常人说。

学者能用功，则日间有事无事，皆是此气歙聚发生处。

圣人则不消说夜气。

&rdo;（《传习录》）这是漂亮的精神胜利法。

但，圣人可以心中无夜气眼中无夜气;学人则正是做功夫的契机而已。

做甚么功夫?做在黑夜不迷路的功夫，还能走向光明。

光明的标准是甚么?这正是心学所要探究，所要建立的。

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