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第37章（第1页）

没办法，王夫人还是个&ot;没面目&ot;，虚席以待下去也没多大的指望--儿女私情在首去之列，教主尤其要&ot;从我做起，从现在做起。

&ot;我们能指望王有怎么样的姿态呢?让他说家庭是大自然诱骗人的诡计，性欲是用以制造新生命的诱饵?也不太现实。

不管他的真实想法如何，他都得将计就计地活下去。

可以肯定的是，他的夫人和那个家，并没有给他西方哲人所说的那种家园感，故乡感。

蚕说:我被自己的问题缠绕，我为它而死。

禅师说:谁捆住你了?

阳明是蚕，还是禅?

需要爱是因为生命不圆满，但是不圆满总归是事实，这是不可改变的。

王学末流不那么理学气了，他们不怕纯想即飞纯情即堕，他们不以为风流放荡会害道---他们还扬言是秉了祖师遗训，叫做:&ot;酒色财气不碍菩提路&ot;。

凿凿可见的永远是&ot;学&ot;而不是&ot;情&ot;，这也是中国的&ot;学统&ot;&ot;道统&ot;的特色，是其学理，道理的一部分。

在阳明将赴龙场前毅然&ot;纳赀北面&ot;磕头拜师傅的徐爱，素被视为阳明的第一大弟子，既因其入门最早，也因其最得王学之真。

钱德洪作王氏年谱说王早在此前两年已开门收徒弟，又不见弟子的名姓。

前面说过，可能只是一般的问业之人。

而徐爱是传王学之道的第一门徒。

所以黄宗羲的《明儒学案》及别的记载都说正德丁卯年入门的徐爱是&ot;及门莫有先之者&ot;的第一人。

王一直说徐是他的颜回，则既因徐最得其真，也因徐不到32岁就死了。

徐所创立的&ot;浙中王学&ot;一派，是王学嫡传，虽影响不大，但原汁原味。

所以，应该单表一番。

徐本是阳明的妹夫，是余姚的马堰人。

当初，他和他叔叔同时&ot;竞选&ot;状元公的女婿，王华深于识人，他感到徐爱的叔叔略有些放逸，后来果然以&ot;荡&ot;败。

但是他没有看出爱生命不永来。

儒家只看道德，根据道德推测人的吉凶得失。

道家才侧重看寿命。

王华仕途太顺，觉得没必要学道家那一套。

这使得他女儿过早的成为&ot;未亡人&ot;。

阳明对徐爱的感情是相当深挚的，爱对这位内兄素有敬意，尽管是一家人，&ot;纳贽&ot;还是必不可少的礼仪。

&ot;师&ot;高于这种亲戚关系---阳明有一个很知心的学生，在阳明死后，不敢以弟子礼祭祀先生，就因为没有走过&ot;纳贽&ot;这种形式。

阳明有个当家子爷爷叫王克彰，&ot;听讲就弟子列，推坐私室，行家人礼。

&ot;天地君亲师，既有一体化的一面，也有一码归一码的时候。

徐等三人行过拜师礼后，就进京赶考去了。

王还专写一篇《示徐曰仁应试》，教他如何以平常心从容应考。

在婆婆妈妈的嘱咐背后，流淌着对儿子才有的深细的关爱之情。

这自然是他们之间的私事，但阳明明说这只是以应试为例来讲人生哲学--这便有了指教&ot;全人类&ot;的内涵。

首先，君子穷达，一听于天，这貌似消极其实为了&ot;正中&ot;。

它对治的是人们对科名的疯狂追求的流行病。

太有得失之念，肯定做不好文章。

其次，无论是下场作文还是平时做学问，都须摄养精神，总保持气清心定，精明神澄的状态。

扰气昏神，长傲召疾，心劳气耗，都是既伤身亦败事的坏毛病。

他提出一个总的原则就是&ot;渊默&ot;，不能杂乱心目。

忽然有所得时，不要气轻意满，而是要更加&ot;含蓄酝酿&ot;之。

众人嚣嚣，我独默默。

中心融融，自有真乐。

用&ot;渊&ot;养&ot;默&ot;，用&ot;默&ot;养&ot;渊&ot;。

这样，才能出乎尘垢之外而与造物者游&ot;。

这自然是阳明自己悟出来的最佳人生态度，是铁窗生涯给他的教益。

人生不是如同坐大狱么?换句话说，能从锦衣卫的监狱里活着出来，能不磨练出点沉潜的智慧来，那大狱不是白坐了么?狂者阳明能悟到此地，这为他能在龙场活出来奠定了心理基石。

现在他以此为最佳人生态度，提出来与徐爱共勉，不但因为这是他坚信的还因为徐爱（字曰仁，号横山）是有希望这样做的。

阳明没有看错，徐爱做的也很好。

徐体现了阳明学沉静不发散的那一路。

但，这次徐没有考上。

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