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第4章（第1页）

但我们先看梅花的画，次读《暗香》、《疏影》的词，就觉得滋味完全不同。

即绘画中的梅花与文学中的梅花，表现方法完全不同。

绘画中描出梅花的形状，诉于我们的视觉，而在我们心中唤起一种美的感情。

文学却不然：并没有梅花的形状，而只有一种话，使我们读了这话而在心中浮出梅花的姿态来。

试读《暗香》：&ldo;旧时月色，算几番照我，梅边吹笛?唤起玉人，不管清寒与攀摘。

何逊而今渐老，都忘却，春风词笔。

但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂。

叹寄与路遥，夜雪初积。

翠尊易泣，红萼无言耿相忆。

长记曾携手处，千树压西湖寒碧。

又片片吹尽也，几时见得?&rdo;

&ldo;旧时月色，算几番照我，梅边吹笛&rdo;数句可使人脑中浮出一片月照梅花的景象，和许多梅花以外的背景（月、笛、我）。

读到&ldo;竹外疏花，香冷入瑶席&rdo;，恍然思起幽静别院的雅会。

读到&ldo;千树压西湖寒碧&rdo;，又梦见一片香雪成海的孤山的景色。

再读《疏影》：&ldo;苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。

客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。

昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。

想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。

莫似东风，不管盈盈，早与安排金屋。

还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。

等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

&rdo;

&ldo;篱角黄昏，无言自倚修竹&rdo;，可使人想起岁寒三友图的一部。

读到&ldo;已入小窗横幅&rdo;，方才活现地在眼前呈出一幅疏影矢娇的梅花图。

然而我们在《暗香》、《疏影》中所见的梅花，都只是一种幻影，不是像看图地实际感觉到梅花的形与色的。

在这里可以悟到文学与造型美术（绘画，雕刻等）的不同。

绘画与雕刻确是诉于感觉的艺术，但文学并不诉于感觉。

文学只是用一种符号（文字）来使我们想起梅花的印象。

例如我们看见&ldo;梅&rdo;之一字，从&ldo;梅&rdo;这字的本身上并不能窥见梅花的姿态。

只因为看见了&ldo;梅&rdo;字之后，我们就会想起这字所代表的那种花，因而脑中浮出关于这花的回忆来。

倘用心理学上的专词来说，这是用&ldo;梅&rdo;的一种符号来使我们脑中浮出梅花的&ldo;表象&rdo;。

所以文学中的梅花与绘画中的梅花全然不同，绘画是诉于&ldo;感觉&rdo;的，文学是诉于&ldo;表象&rdo;的。

柏拉图的名论有些不对。

但&ldo;表象&rdo;是&ldo;感觉&rdo;的影。

故柏拉图的名论也可说是对的。

但诉于表象的文学，与专诉于感觉的其他的艺术（绘画、音乐、雕刻、建筑、舞蹈等），在性质上显然是大不相同。

这可分别名之为&ldo;表象艺术&rdo;与&ldo;感觉艺术&rdo;。

现在试略述这两种艺术的异点。

表象艺术所异于感觉艺术的，是其需要理知的要素。

例如&ldo;梅花开&rdo;，是&ldo;梅花&rdo;的表象与&ldo;开&rdo;的表象的结合。

必须用理知来想一想这两个表象的关系，方才能知道文学所表现的意味。

且文学中不但要表象，又需概念与观念。

例如说&ldo;梅&rdo;，所浮出的梅花的表象，必是从前在某处看见过的梅花。

即从前的经验具象地浮出在脑际。

这便是&ldo;表象&rdo;。

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