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第48章（第1页）

&ldo;我以前真的不知道月亮还有这么多好听的名字哪!&rdo;诵儿眨动着有些发硬的眼皮。

&ldo;行了吧，你是不是睏了?&rdo;大江看看揉着眼睛的诵儿说道。

&ldo;有点睏，但心里乱，不想睡。

&rdo;诵儿说。

&ldo;心乱什么呀?小孩子家的?&rdo;大江装成大人的样儿说。

&ldo;白天的事老是搅着我，尤其是你说的那些话，让我心里有些堵。

&rdo;

&ldo;我白天说什么了呀?你真是卸磨杀驴!我刚给你讲完知识，这一会儿功夫就让你心里发堵了?&rdo;大江扒着小肠&ldo;你说吧，我白天说什么堵你心的话了?&rdo;

&ldo;你忘啦，你当着那么多人，把我的父王和爷爷都说成制定不公平法律的坏蛋啦!&rdo;白天的话让诵儿记在了心里。

&ldo;原来是为这个呀，那能怨我吗?不管你父王、爷爷是好是坏，可那法律就是不公平吗!那是什么法律呀，只许州官放火不许百姓点灯，长官欺压属下，一告状又挨鞭子又罚钱，就是不公平吗!&rdo;

&ldo;这也不能怪我们父子呀，自打大禹建立夏朝之后，哪个朝代不是如此，能单单怪我们吗?&rdo;诵儿诉冤道。

&ldo;白天我也是太冲动了，其实倒也不能全怪你们，谁让你们那个时期是奴隶社会了!&rdo;

&ldo;什么奴隶社会，我怎么没听说过?&rdo;

&ldo;你没听说过，也不明白，还是我来告诉你吧：在我们那个时代历史被划分为原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。

你们所处的时期就是奴隶社会时代。

&rdo;

&ldo;那什么样的社会算是奴隶社会呢?&rdo;

&ldo;奴隶社会的主要特征就是把人严格的分成等级!最主要的特征是奴隶虽然也是人，但完全没有人格自由。

他们可以由奴隶主象对待牲畜一样的使役、买卖，以至杀戮!&rdo;大江讲解说。

&ldo;我明白了。

&rdo;诵儿忧心忡忡的嘟哝说。

看着心情沉重的诵儿，大江缓和口气拉开话题道：&ldo;其实，象白天那场判决并不稀奇，类似的案例、判决甚至是法律在世界上也并不少见，像《汉穆拉比法典》、《摩奴法典》就是奴隶制时代出现的比较典型的法典!&rdo;

&ldo;你能给我详细讲讲吗?大江哥!&rdo;听了大江的讲述诵儿央求说。

这时窗外传来了更鼓之声。

&ldo;都二更了，你不睏吗诵儿?&rdo;

&ldo;不睏，只要大江哥讲学问，我就不睏!&rdo;诵儿揉了揉粘滞的眼睛。

&ldo;那好吧，我就再给你讲一讲。

&rdo;说着，大江拽过背包拿出了电子百科词书。

诵儿看着大江拿出了百科词书，忙向前凑了凑说道：&ldo;大江哥，你能教教我摆弄这些宝贝吗?&rdo;

&ldo;行，以后有时间我一定教给你。

现在咱们还是先看看这两部法典的内容吧，先看《汉穆拉比法典》&rdo;。

说着大江在电子百科的视屏上点出了法典条文，只见上面写到：[这部法典是公元前18世纪古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比颁布的法律。

本文部分共282条，是古代两河流域及其邻近地区楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下来的最早一部法典。

法典原文刻在一座黑色玄武岩石柱上，故又名&lso;石柱法&rso;。

1901年被法国考古队在伊朗古城苏萨遗址发现。

石柱上端是汉穆拉比王站在太阳神夏马西面前接受权标的浮雕，下端刻满法典条文。

其中有35条已经磨损，但根据在苏萨及其他地方发现的泥板文书上的法典抄本片断，大部分得以补上。

石柱现存巴黎罗浮博物馆。

《汉穆拉比法典》由序言、本文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富、词藻华丽。

可以说是一篇对汉穆拉比本人的赞美诗。

法典本文涉及当时社会生活的许多方面，陈述次序大致是：1-5条司法方面的犯罪、6-25条财产方面的犯罪、26-59条土地、房屋和损害赔偿、60-126条果园经营、商业、借贷和寄存等、127-194条婚姻、家庭、家庭财产、继承和收养、195-214条殴打致伤致死、215-240条关于医生、理发师、建筑师、造船工和船员等规定、241-267条耕牛租赁、耕者和牧者的雇佣、268-277条动物、船和车辆租赁、工匠雇佣等、278-282条奴隶买卖等。

这部法典维护君主制度、奴隶制度和自由人的等级制度等，是一部典型的奴隶制社会法典。

法典的条文不是抽象的规范，而是一些具体案件的解决办法，是一部司法判例的汇编。

再说《摩奴法典》，《摩奴法典》是古代印度法系中的典型法典，后人假托是由天神之子摩奴制定的，实际是约在公元前2世纪至公元2世纪之间陆续编成的，共12章，采用诗歌体裁，包括宗教、道德和法律规范以及哲学等内容，18世纪末叶由英国法学家w&iddot;琼斯从梵文译成英文。

《摩奴法典》的条文并没有象古巴比伦《汉穆拉比法典》等古代法律那样由国王明令公布，它之所以有效，是因为它包含着实际生活中通行的习惯和宗教戒律。

印度古代法律肯定了王权无限的君主专制制度，宣布国王是具有人形的伟大的神，其光辉凌驾于一切生物之上，还肯定了古印度奴隶制社会的种姓制度。

四个种姓是：（1）婆罗门，即僧侣贵族，掌握教权，垄断知识，享有种种特权，是最高种姓;（2）刹帝利，即武士贵族，握有政治军事权力，是世俗统治者;（3）吠舍，包括农、牧民、手工业者和商人，是社会的基本生产者;（4）首陀罗，是最低种姓，无任何权利，专为高级种姓服务。

种姓实行世袭，界限森严，对社会影响极深。

《摩奴法典》还规定奴隶来源有：被俘、为了得到给养、出生、购买、赠与、继承和惩罚等七种。

奴隶所得财产归主人所有]。

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