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第81章（第1页）

图26　（左图）镶嵌画地板，铺设于500年前后建造的一座教堂里，现存德尔非博物馆。

（右图）安条克发现的镶嵌地板，铺设于5世纪，现为华盛顿特区顿巴顿橡树园收藏

第七节　毁坏圣像派的反应

亚美尼亚人利奥五世（leov，813～820年在位）来自小亚细亚军事贵族圈子，他们以杰出的军事才能和毁坏圣像观点而著称。

利奥五世如同利奥三世一样也是东方人，他也和后者一样在成为皇帝以前担任阿纳多利亚军区的将军。

他努力使自己追随利奥三世和君士坦丁五世那样的伟大将领和毁坏圣像者的榜样，计划重振帝国军事力量，恢复毁坏圣像运动。

无论是这位皇帝，还是其随从都毫无疑问地认为，无论其前任皇帝的哪次军事灾难都是其推行崇拜圣像政策的结果。

他要应对紧迫的军事问题。

科鲁姆在维尔西尼基亚取得胜利后，迅疾采取攻势，以重兵包围亚得里亚堡，在利奥五世登基后几天，便率领大军出现在拜占廷首都城门前。

但是，科鲁姆无力攻破君士坦丁堡高大的城墙，这道城墙曾抵挡住穆斯林军队的多次进攻，因此他要求与皇帝进行私人会谈，讨论议和问题。

科鲁姆相信了拜占廷皇帝的话，未带武装前来会谈，但是拜占廷人违背诺言对他发动袭击，只是由于他当场应变敏捷，搏杀后才得以脱身。

保加尔人狂怒的领袖此时大肆洗劫首都周围整个农村地区，攻入亚得里亚堡，该城因围困造成了饥荒而投降，他俘虏当地居民和附近村庄的居民，将他们押解到多瑙河以北地区。

但是，皇帝于813年秋季在迈森不利亚地区取得了重大胜利。

次年春季，科鲁姆再次挺进君士坦丁堡。

上天挽救拜占廷帝国摆脱了这即将到来的威胁，科鲁姆如同阿提拉，814年4月13日，突发脑溢血去世。

在两个短暂的统治之间，[132]保加尔人又有了一位卓越的君主，即奥姆尔塔格（ourtag）。

其主要目的是发展保加利亚在西北地区的实力，加强其王国内部的统一。

因此，他与拜占廷帝国达成了30年和约。

这个和约自然对保加尔人有利，因为它最终恢复了特尔维尔时代的边界位置。

色雷斯被两个大国162分割，边界自德维尔图斯到马克罗利瓦德沿所谓&ldo;长城&rdo;划定，也就是在亚得里亚堡到腓力普堡进而至巴尔干山脉一线。

[133]在经历了最近若干年戏剧性的事件后，拜占廷帝国在巴尔干半岛的边境地区终于获得长期且不间断的和平。

在东方，帝国也由于哈伦去世而摆脱了骚扰不安，在马蒙（aun）统治时期，哈里发国家内战不断，内讧缠身。

这样，拜占廷帝国事实上一度不再面临边境入侵的压力。

在这个和平时期，利奥五世试图推行其毁坏圣像计划。

但是在科鲁姆去世后，形势并未改善，因为他指派博学的语法学家约翰（johngraatic）进行理论准备，这个新毁坏圣像运动的活灵魂为即将召开的反对崇拜圣像宗教会议准备神学武器。

皇帝的毁坏圣像政策具有统一正统派内部不和谐因素的作用。

在称帝前，利奥五世曾经给大教长尼基弗鲁斯立下字据，保证不改变现行的宗教政策。

尼基弗鲁斯此时发现他必须对付死灰复燃的反圣像崇拜势力，因此不得不与先前的反对派斯图迪特派的塞奥多利并肩作战。

他们通过大量的作品，都毫无保留地狂热支持两派继续保持使用圣像的传统，抗议皇帝干涉信仰事务。

8世纪时，下述情况相当明显，在毁坏圣像运动的第二阶段，教会事务和政治事务错综复杂地交织在一起。

皇权寻求控制宗教事务，他必须面对教会及其更激进派的顽强反对。

皇帝以自己的方式开始行动，因为他已经成竹在胸，强行使用权力。

塞奥多利及其众多追随者被流放，被迫遭受虐待。

尼基弗鲁斯被罢免，阿谀奉承的塞奥多图斯（theodotlissen）则因其显赫的血统和与君士坦丁五世第三任妻子的亲戚关系，于815年4月1日的复活节被任命为大教长。

复活节后不久，在新任大教长的主持下，于圣索非亚教堂举行了宗教大会。

会议批判了787年第二次尼西亚宗教会议，重新确认754年毁坏圣像宗教会议的决议。

会议宣称，它并不认为圣像就是偶像，[134]但是会议同样下令要彻底摧毁圣像。

利奥五世法令的特点是：它实际上完全恢复了前代毁坏圣像派的基本思想，但是却对其教义信仰立场的表达方式做出一些让步。

754年会议决议为他提供了惟一的精神源泉，他则重复了其前辈的各种观点，但同时，也降低了754年会议决议的鲜明特色，将其核心思想变得模糊一些，增加了一些没有意义的段落。

[135]如同9世纪整个毁坏圣像运动东山再起一样，815年宗教会议决议凸显出其理论上苍白无力的特点。

利奥三世和君士坦丁五世的毁坏圣像运动是一场激情无限的伟大运动，而此后一个世纪的运动则在各个方面表现为大体模仿其前人的特点。

[136]然而，其内在的软弱并不能掩盖掌握着各种资源的皇帝能够强行推行其意旨的这个事实，他无情地迫害那些敢于反对他的人。

利奥五世得到了一些支持，但是不多，他们在8世纪时就支持毁坏圣像的各位皇帝，因此，他也担心自己的统治地位。

他担心自己遭到废黜，这在其晚年最后几年就转化为富有进攻性的疯狂。

尽管他做了严密的防范，还是无法改变自己的命运。

820年圣诞节，当他在圣索非亚教堂参加弥散仪式时，被其全副武装的部将米哈伊尔（i插eltheaorian）杀死在高高的祭坛前面。

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