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第2章（第2页）

&ldo;衙门八字朝南开&rdo;，这句流传久远的俗话，上年纪的老人都耳熟能详，欲看衙门景观，自当从它讲起。

衙门所以要朝南开，为的是天下官署建筑都有坐北朝南的讲究，以此体现尊贵。

该费些笔墨的，倒是这&ldo;八字&rdo;。

原来古时候所有官衙的大门左右，照例要分列两道砖墙，沿门侧呈斜线往左右前方扩散开去，转折成一个30度的角，刚巧像个&ldo;八&rdo;字形状。

大门敞开不闭，砖墙似乎也变作了两扇门板的延伸，这就成了&ldo;衙门八字朝南开&rdo;的由来。

和县衙建筑坐北朝南的用意相同，衙门前的八字墙也是无比&ldo;尊严&rdo;之物。

首先，凡有需要让天下百姓都知道的皇上&ldo;圣谕&rdo;，大多挂在或贴在八字门墙上。

汉简中时常可见有将官府教令&ldo;各明白大扁书市里官所寺舍门亭燧堠中，令吏卒民尽讼知之&rdo;的要求，因知其来历久远。

而位居一方行政中枢的衙署墙壁，便是这个将&ldo;最高指示&rdo;逐渐传达到基层的信息网络的发布中心。

比如明朝时有个规矩，每年从2月起到11月，皇帝都要在月初向民众口授&ldo;圣谕&rdo;一道，由文书房通过北京首县大兴（县）和宛平（县），布达全国。

于是，除了年头岁末农闲时外，天下老百姓们每个月都可以在县衙门前领受最新&ldo;圣谕&rdo;一道。

且以正德十四年（1519）为例，看看八字墙上的&ldo;圣谕&rdo;内容‐‐二月，说与百姓每：各务农业，不要游荡赌博。

三月，说与百姓每：趁时耕种，不要懒惰农业。

四月，说与百姓每：都要种桑养蚕，不许闲了。

五月，说与百姓每：谨守法度，不要教唆词讼。

六月，说与百姓每：盗贼生发，务要协力擒捕。

七月，说与百姓每：互相觉察，不许窝藏盗贼。

八月，说与百姓每：田禾成熟，都要及时收敛。

九月，说与百姓每：收了田都要撙节积蓄。

十月，说与百姓每：天气向寒，都着上紧种麦。

十一月，说与百姓每：遵守法度，不许为非。

（转引自沈榜《宛署杂记》卷1）语气通顺，又略带凤阳口音，题材则五花八门，但总不离安分守己、抓紧干活的中心意思。

古代中国以农为本的传统和基层政权的主要职守，都可以从这八字墙上看出来了。

既然有这些常要更换的&ldo;圣谕&rdo;，堂而皇之的衙门口就不是想象中那般森列肃穆，而是时时有热闹可瞧；因为恭接&ldo;圣谕&rdo;可是个笙箫鼓乐、吹吹打打的场面，照例还要有和尚道士一起来凑热闹，如同做水陆道场一般。

唐人所著《群居解颐》上说，当时南中是块小地方，缺少红尘外的人，所以每当&ldo;圣谕&rdo;传来，都要弄些假和尚假道士陪位。

唐昭宗即位后，派柳韬任容管宣告使，到这里来传达新皇帝宣布登基并实行大赦的&ldo;圣旨&rdo;。

县署临时抓夫，充当假僧假道。

有个光头位置站错了，陪同柳韬前来宣旨的太守王弘觉得奇怪，责问他是怎么回事。

那人发牢骚说，&ldo;还没轮到我服役的时间呢，去年已当过文宣王了，今年又差来当和尚!&rdo;周围的人无不笑疼肚子（转引自《说郭》）。

到了宋代，&ldo;诸州皆有衙乐&rdo;（《宋史&iddot;乐志》），即每一个州县衙署都有一支召之即来的乐队，专备在恭接圣谕、庆贺年节或迎送上司等仪式上派用处。

这个传统一直沿袭到清末，我们在赵丹主演的电影《林则徐》中，就能看到这样的场面。

然而八字衙门前恭接&ldo;圣谕&rdo;的热闹，还没到此为止。

为了帮助老百姓深刻领会与贯彻落实，衙门前还要举办宣讲&ldo;圣谕&rdo;的活动。

明初时，太祖朱元璋的《御制大诰》，要求&ldo;户户有此一本&rdo;，&ldo;臣民熟视为戒&rdo;。

可是在文盲充斥的古代中国，多少人连字也不识，哪谈得上&ldo;熟视&rdo;?于是便要讲解。

当时承担向民众讲解《大诰》任务的，主要是各级国立学校的师生，开讲前都去京师朝见过，再分赴各地，很有些宣讲团或宣讲队的味道。

把《大诰》内容弄懂了，也会有好处，所以听讲者很多。

永乐初年，福建瓯宁县有个6岁小孩丁江阴，因为老去县衙门口听《大诰》宣讲，居然能背出许多，被送到北京皇宫里，在皇帝面前背诵，赏了衣服钱钞，再送到建宁府儒学里读书。

那等荣耀，也很不逊于后世的&ldo;少年班&rdo;哩（俞纪登《典故纪闻》卷6）。

清朝时宣讲&ldo;圣谕&rdo;的风气更盛，底本叫《御制圣谕广训》，简称&ldo;十六条&rdo;，内容是‐‐1尊孝悌以重人伦2笃宗族以昭雍漠3和乡党以息争讼4重农桑以足衣食5尚节俭以节财用6除异端以正风俗7明礼让以端士行8讲法律以戒愚顽

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