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第73章（第2页）

」

「那，是和洋折衷吗？」

「当然，近代国民道德被加了进去，可是所采用的儒教道德，则去掉了宗教色彩。

」

「就是你说的……成立的背景？」

「祭天敬祖……也只是这些而已。

这就是忠，是孝。

把天视为神、把祖先视为鬼也是可以……不过明治政府把鬼神赶出儒教了。

」

「嗯……我隐约可以理解。

」

虽然只是隐约。

「还有，也必须去除中国色彩，如果看得出是起源于中国就糟糕了。

不过儒教很早就和神道思想结合在一起，并且一直在国学和史学中发展，想要掉包很简单。

『朕以为』这样的开头也可以说是绝妙。

这段诏书等于是由天皇的祖先来开示后世德政的范本呢。

」

「我皇祖之肇立皇宗国啊……」

想都不用想，我的嘴巴记得清清楚楚。

「没错，既浅白，又效果十足。

忠与孝这些论述，应该是根植于儒教这个生于中国、成熟于中国的外来思想，却在不知不觉间变成了源自于神明的道德‐‐也就是日本古来的思想……」

「原来如此啊。

这么说来，的确是如此。

」

「所谓忠孝一贯，说得武断些，就是把忠和孝当成一样的东西。

应该祭拜的天‐‐神的位置，以及应该崇敬的祖先的位置，都被奉送给万世一系的天皇了。

被抽掉的鬼神之位空了出来，就由天皇来坐上那个空位。

用不着拿出皇国史观、帝国主义还是ghq说的狂热爱国主义来说……这都不是原本的儒教了。

」中禅寺说。

「不一样吗？」

「看起来一样，但是与宗教性分离的伦理‐‐还算伦理吗？伦理的伦是由什么来定义？即使就这些部分来看，也是不一样的东西吧。

而我们浸淫在明治、大正、昭和传承下来的这种特殊的具有国策性格的儒学里，眺望着江户时代的儒学。

」

「原来如此。

」这次换成柴开口了，「京极堂先生一开始说的，以近代的观点审视……指的就是这件事吗？」

「没错。

」中禅寺说，「做为国策而捏造出来的特殊儒学，就算抽掉里面帝国主义的意识形态，也变不回原来的儒学吧？明明变不回去，却觉得可以，以这样的观点去解读林家的朱子学、伊藤仁斋和荻生徂徕。

有些时候甚至连朱子、王阳明、孔子、孟子都用这种角度去解读。

我觉得这样似乎不对。

」

「是啊。

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