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第75章（第2页）

」

「是吗？难道他们长得像吗？」

「才不像，就算他们真的像，我们也不知道吧？简单说，罗山憧憬朱子的思想，透过朱子学邂逅藤原惺窝，拜在惺窝门下学习，但后来由于见解相异，转为批评惺窝。

另一方面，海德格透过亚里斯多德及现象学邂逅胡塞尔，尽管师事胡塞尔，后来却也提出痛烈的批判，与之决裂。

然后就像刚才也说过的，两人出于情非得已的境遇，依附当时的权势，藉此爬到了顶点‐‐大河内的大意是这样。

小柴，你怎么想？」

中禅寺微微扬起眉毛问道。

这种表情看起来很坏心。

由于他的相貌总是不悦，很难看出来，但他的眼中带着笑意。

「什么怎么想，我觉得不是。

」

「我也觉得不是，但你怎么觉得不是？」

「就像我刚才说的啊。

海德格根本不是情非得已吧？而且我听说他在战后所做的辩解也十分窝囊。

」

「那么你是说，罗山是情非得已？」

「当然是情非得已了。

罗山应该是个激进的排佛主义者，但是他却剃了发，穿上僧衣，以道春这个法名自称。

嗳，因为朝廷过去没有进用学者的前例，所以才不得以用僧人的身分录用罗山，但我想罗山心中应该是别扭万分的……一

「是吗？」中禅寺说，「不愿意的话，别这么做不就得了？在野的儒学者不是多得是吗？也没有在野就成就不了学问的道理啊。

」

「所以说，为了实现朱子学的理想社会，有必要让朱子学变成官学啊。

所以罗山才会扼杀自我……」

「这部分我无法信服。

如果说海德格不是情非得已，我觉得罗山也并非情非得已。

他不是只有一开始这样，也不是勉强做做样子而已。

罗山在朝廷中打好某程度的基础后，也没有表现出任何不满吧？而且最后他还当上了法印。

」

「那，京极堂先生的意思是，罗山不是排佛主义者吗？不，这不可能吧。

」

「是啊。

可是呢，林罗山这个人……世人对他的评价意外地低，在家康的亲信当中，他也被视为低于天海（※天海（一五三六～一六四三），江户初期的天台宗僧侣，南光坊天海。

受德川家康赏识，参与内外政务，与以心崇传同为江户幕府的政教中心人物。

）或崇传一等，不过我倒觉得他是建立德川时代基础的大功臣呢。

」

「这么说来，中禅寺先生刚才也说，要评价罗山的话，是他台面下的部分呢。

那是什么意思？」

「所以说，我认为这一切都是罗山的策略。

若说是权宜，也的确是权宜之计……」

「什么叫策略？」柴拱起肩膀，缩起了脖子。

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