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第91章（第1页）

「人……会变成鬼神？」

「不复存在的话，就成了鬼神。

换句话说，祭祀鬼神，也就是面对死亡。

与存在者思考存在是同义的。

」

面对死亡……

「所以儒教才会重视祭祀祖先。

现在孝只被视为在无为的日常中孝顺父母，不过原本孝就像《孝经》中所说的，是一切德行的根本。

」

「德行的……根本？」

「是的，所有的德行都从属于孝。

」

「伯爵认为，孝是一切的根本‐‐是最高的概念吗？」

「不是我这么认为。

」伯爵说，「世间的儒者，在四书五经中，似乎也比较倾向于轻视《孝经》，不过像是先祖父就不赞同这样的看法。

孝是人伦的根本。

认为孝仅止于亲子关系，只会把儒教的真理贬低为道德。

」

「贬低为道德……？」

「道德只是每一个时代、每一个场所，人们应该遵守的行为规范、社会秩序罢了。

只要时代及场所改变，就会自动变质，但是真理不会变质。

无论在何人的治世、何处的世界，都恒久不变、屹立不摇的，才是真理。

」

这……

我觉得可以了解。

「孝就是真理。

」伯爵说，「亲与子‐‐这个关系，可以就这样替换为鬼神与人。

」

「把亲子……替换为鬼神与人？」

「父子之道，天性也。

父母迟早会不在。

父母的父母已经不存在。

不存在之物与存在之物之间的关系当中，就有着孝。

换句话说，这是非存在与存在的关系。

这么去想，忠恕、忠信都只能是孝的下位概念。

」

「孝比忠更重要吗？」

「当然了。

」伯爵恳切地，但是激烈地回答，「忠，指的原本是真心。

『与人忠』‐‐换言之，忠是只能在人际关系中发掘的德行。

随着时代演变，忠与孝的优势逆转了，但是这是极大的错误。

体制只是透过把忠这个德行限定于君臣关系，来利用儒教的道理罢了。

若问君与父孰尊？选择君的话，道理就不通了。

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