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第18章（第1页）

有时候只为了听他说这一句话，降旗就一大早被叫起来。

这时候的白丘，真的只说了这一句话，毫无任何有关信仰的说教训话。

这样就结束了，简直更接近禅问。

然而，也不是彻头彻尾一头雾水。

降旗从白丘那儿学到了很多事。

这位白丘先生，与其说他是个布道者，不如说更像是宗教历史学家。

他上课比说教有趣，并且相当雄辩。

特别是‐‐或许该说是理所当然的‐‐对基督教史博学广闻，其解说不但详细而且易懂。

因此降旗托白丘的福，多少懂得所谓基督教的事，也理解了旧教与新教的差异。

不仅如此，甚至连新教中也有从原理主义到自由主义等各种派别，它们成立的背景，现在又有何关联等等，大概都可以理解。

降旗刚来这里时，不管白丘说什么喀尔文教派怎么了，卫理公会怎么了，约翰史密斯啦、马丁路德啦，完全无法理解，但现在已经到了多少能相互讨论的程度。

并非要降旗追求教义，他也不可能全盘理解。

白丘知道降旗不懂，便在自己所知范围内，教他专业知识，并且滔滔不绝地陈述。

因此只要拥有基本学习能力，即使不想记也会记起来‐‐情况就是如此。

然而，白丘对荷兰或英国的亚米念主义（注1：亚米念主义为基督教神学之一派，由荷兰神学家亚米念［jabari，一五六〇～一六〇九］提出。

）者如何受到一位论派（注2：一位论派（unitarians），是一个否认基督神性和三位一体教义，主张上帝只有一个位格的基督教新教派别。

）的影响，导致发生什么问题，相对地卫理公会或英国圣公会信徒准备了什么样的解答‐‐等此类话题，可以侃侃而谈好几个小时，但，那么自己到底是什么教派？对信仰抱持什么样的信念？‐‐这方面的事几乎未曾提及。

有关圣经的解释也是，这个教派如此解释，一方面这边是这样的，如此说明。

又说也许以后自己会选这个吧，却一点说服力也没有。

所以白丘说教很无聊，大部分的信徒无法从他的说教中找到真理，于是忍不住哈欠连连，打道回府。

对降旗而言，这很有趣。

降旗认为，他是无法做决定。

白丘当然是新教徒，也就是说真理只从圣经去追求，为了获得正义（jtification），唯有信仰是很必要的‐‐应该吧，事实是，他是采取这样的态度。

很显然地与旧教分道扬镳，这是不会错的。

不过，白丘的老师好像是铜墙铁壁型的喀尔文教派，看来他对此有几分批判。

有时会对三位一体表达出特别否定的言行。

有此层面，他似乎是一位论派，但他好像对于将自己放在那个位置上相当犹豫，这包含承袭称呼、历史背景等。

只听白丘所说的话，降旗认定，他作为信徒的轨迹忠实地顺从了基督教的历史。

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而现在，寄居教会大概也是基于相同的理由。

降旗是小石川一位牙医的儿子。

是一个虚弱、神经质、难以亲近的小孩。

他自己也这么想，当然别人这么说他时也点头称是。

虽然不是胆小鬼，但因为毫无抵抗力而经常被欺负。

一副小大人样的任性个性，被欺负也是正常的，从小时候他便这么想。

当时，提到游戏玩耍，大概就是模仿战争游戏。

小孩有小孩的社会，当然也有阶级。

上有大将、副将、下有佣兵。

小孩的状况‐‐说不定不止小孩‐‐大部分是依腕力、智力的高低顺序，也就是年龄顺序。

年幼者往往位阶低。

但是，不属于任何阶级的人，再怎么年长也是佣兵角色。

降旗就是如此。

从组织逃脱的人，无论处在哪个社会，都会被人厌恶。

那是因为即使再怎么弱势，对于掌权者而言，这个人总有一天会变成足以造成威胁的存在。

只有两个选择，排除他或叫他屈服。

所以，降旗往往成为被攻击的对象。

而不管杯怎么攻击也不俯首称臣的降旗，便成为某种程度的威胁。

降旗被欺负得很惨。

但不论别人怎么劝说，降旗就是讨厌战争游戏。

因为竞争得胜所以强大，因为强大所以伟大，这一点他怎么也无法认同。

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