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好一个&ldo;无情尚尔,况有情耶&rdo;!在禅师的眼中,山河大地是如来,有情无情是法身,无情事物都有佛性,何况是有情的众生呢?我们虽不能如禅师澈见无情的面貌,但如果我们的心足够细致,在一切事物中都能有所启发,有所觉悟,张开智慧之眼,仿佛也不是不可能的。
就像我们看到甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒等无情的植物,使我们知道了既然生而为人,走在酸、甜、苦、辣的不可规避之路,就应该在种种滋味中学习超越乃至清净的智慧,学习如何破除偏执开启更广大自我。
如果在辛酸时就被辛酸埋没,与一粒柠檬何异?如果在甜蜜时就被甜蜜沉溺,和一株甘蔗又有什么不同呢?
我们若不能在人生中学习超越,就会被眼耳鼻舌身意所驱使,永远在色声香味触法中流转,然后,就在生死大海中流浪沉浮不已,无法走上解脱的道路。
时到时担当
在我的家乡有一名大家常用的俗语:&ot;时到时担当,没米就煮番薯汤&ot;这是一句乐观的、顺其自然的话,大约相当于国语里的&ot;船到桥头自然直&ot;,或是&ot;兵来将挡,水来土掩&ot;。
由于在家乡的时候听惯大人讲这句话,深深印在脑海,在我离开家乡以后,每次遇到有阻碍或困厄时,这句话就悄悄爬出来,对了,时到时挡当,没米就煮番薯汤,有什么大不了。
这样想起来,心就安定下来,反而能自然地度过阻难与困厄。
幼年时代,我常听父亲说这一句话,有一回就忍不住问父亲:&ot;没米就煮番薯汤,如果连番薯也没有了,怎么办?&ot;
父亲习惯地拍拍我的后脑勺,大笑起来:&ot;憨囱仔!人讲天无绝人之路,年头不可能坏到连番薯都长不出来呀!&ot;
确实也是如此,我们在农田长大的孩子虽然经验过许多的风灾、水灾、旱灾,甚至大规模的虫害,番薯大概是永远不受害的作物,只要种下去,没有不收成的。
因此,在我们乡下的做田人,都会留出一小块地种番薯,平时摘叶子作青菜,收成时就把番薯堆在家里的眠床下,以备不时之需。
在我成长的年月,我的床下一年四季都堆满番薯,每天妈妈生火作饭时抓两个丢进炉灶底的火灰里,饭熟了,热腾腾香喷喷的焖番薯也好了。
即使是中日战争最激烈,逃空袭的那几年,番薯也没有一年歉收。
在我从前的经验里,年头真如父亲所言,不可能坏到连番薯都长不出来,推衍出来,我们知道生活里有很多的挫败,只要能挺着,天就没有绝人炎路。
后来我更知道了,像&ot;时到时担当,没米就煮番薯汤&ot;,心里的慰安比实际的生活来得重要。
只要在困难里可以坦然地活下去,就没有走不通的路,因此如何使自己的心宽广乐观地应对生活,比汲汲营营的想过好日子来得重要,归根究底乃不是米或番薯的总是,而是心的态度罢了。
&ot;时到时担当&ot;不仅是台湾农民在生活中提炼的智慧,也是非常吻合禅宗&ot;当下即是&ot;、&ot;直下承担&ot;的精神,此时此刻可以担当,就不必忧心往后的问题国,因为彼此彼刻,我们也是如此承担。
假如现在不能承担,对将来的忧心也都会无用而落空了。
禅的精神与生活实践的精神非常接近,是一种落实无伪的生活观。
我们乡下还有一句俗话:&ot;要做牛,免惊无犁可拖。
&ot;译成普通话的意思,是一个人只要肯吃苦,绝不怕没有工作,不怕不能生活。
这往往是长辈用来安慰鼓励找不到工作的青年,肯把自己先放在最能承担的位置,那么还有什么可惊呢?
这句话也是令人动容的。
牛马在乡下,永远是最艰苦承担的象征,不过,那最重的犁也只有牛马才能拖动。
学佛者也是如此,只怕自己不能承担,何惧于无众生可度呢!这样想,就更能体会&ldo;欲为诸佛龙象,先做众生马牛&rdo;的深意了。
我们不能离开世间又想求得出离世间的智慧,因为&ot;佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如求兔角&ot;,我们要求最高的境界,只有从自己的生活、自己的周遭来承担来觉悟才有可能。
佛法中有&ot;当位即妙&ot;、&ot;当相即道&ot;的说法。
所谓&ot;当位即妙&ot;,是不论何事,其位皆妙,就像良医所观,毒有毒之妙,药有药之妙。
所谓&ot;当相即道&ot;,是说世间浅近的事相,都有深妙的道理。
--世间凡事都有密意,即事而真,就看我们有没有智慧了。
&ot;时到时担当,没米就煮番薯汤。
&ot;也应度该作如是观,真到没有米必须吃番薯汤的时候,是不是也能无怨,品出番薯也有番薯的芳香,那才是真正的承担。
病苦魔
读《祖源禅师十魔乱正》,指出了修禅会遇到的十种魔事,第八种魔事称之为&ot;病苦魔&ot;,是说修行者应该使身体健康,否则身心不安,学道有碍。
他开出了如何保养身体的方法,对现代一般人也非常有用,摘记于下:
调理脾胃节择饮食,少食厚味且忌生冷。
饥莫读诵,饱莫负重。
食后勿睡,穴忌饱餐。
好吃腐烂、爱食煎炒、偏贪五味。
强用非物湿地坐禅。
风处打睡,汗出入水。
受暑贪凉,当风沐浴,露卧星下。
大饥、大饱、大喜、大怒。
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