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第8章（第1页）

回来再看我们中国，就立刻可以看出来，我们对&ot;正义&ot;的看法同欧洲人不大相同。

我虽然在任何书里还没有找到关于&ot;正义&ot;的定义：但一般人却对&ot;正义&ot;都有一个不成文法的共同看法，只要有正义感的人绝不许一个十四五岁的大孩子打一个八九岁的小孩子。

在小说里我们常看到一个豪杰或剑客走遍天下，专打抱不平，替弱者帮忙。

虽然一般人未必都能做到这一步;但却没有人不崇拜这样的英雄。

中国人因为世故太深，所以弄到&ot;各扫门前雪，不管他人瓦上霜&ot;，有时候不敢公然出来替一个弱者说话;但他们心里却仍然给弱者表同情。

这就是他们的正义感。

这正义感当然是好的;但可惜时代变了，我们被拖到现代的以白人为中心的世界舞台上去，又适逢我们自己泄气，处处受人欺侮。

我们自己承认是弱者，希望强者能主持&ot;正义&ot;来帮我们的忙。

却没有注意，我们心里的&ot;正义&ot;同别人的&ot;正义&ot;完全不是一回事，我们自己虽然觉得&ot;正义&ot;就在我们这里;但在别人眼里，我们却只是可怜的丑角，低能儿。

欧美人之所以不帮助我们，并不像我们普通想到的，这是他们的国策。

事实上他们看了我们这种委委琐琐不争气的样子，从心里感到厌恶。

一个敢打欧美人耳光的中国人在欧美人心目中的地位比一个只会向他们谄笑鞠躬的高等华人高得多。

只有这种人他们才从心里佩服。

可惜我们中国人很少有勇气打一个外国人的耳光，只会谄笑鞠躬，虽然心被填满了&ot;正义&ot;，也一点用都没有，仍然是左碰一个钉子，右碰一个钉子，一直碰到现在，还有人在那里做梦，梦到在虚无缥缈的神山那里有那么一件东西叫做&ot;正义&ot;。

我希望我们赶快从这梦里走出来。

第三部分7　论博士

中国的博士和西方的博士不一样。

在一些中国人心目中，博士是学术生活的终结，而在西方国家，博士则只是学术研究的开端。

博士这个词儿，中国古代就有。

唐代的韩愈就曾当过&ot;国子博士&ot;。

这同今天的博士显然是不同的。

今天的博士制度是继学士、硕士之后而建立起来的，是地地道道的舶来品。

在这里，有人会提意见：既然源于西方，为什么又同西方不一样呢?

这意见提得有理，但是，中国古代晏子说：&ot;橘生淮南，则为橘;生于淮北，则为枳。

&ot;土壤和气候条件一变，则其种亦必随之而变。

在中国，除了土壤和气候条件以外，还有思想条件，西洋的博土到了中国，就是由于这个思想条件而变了味的。

在世界各国的历史中，中国封建阶段的历史最长。

在长达两千多年的封建社会中，中国的知识分子上进之途只有一条，就是科举制度。

这真是千军万马，独木小桥。

从考秀才起，有的人历尽八十一难，还未必能从秀才而举人，从举人而进士，从进士而殿试点状元等等。

最有幸运的人才能进入翰林院，往往已达垂暮之年，老夫耄矣。

一生志愿满足矣，一个土子的一生可以画句号矣。

自从清末废科举以后，秀才、举人、进士之名已佚，而思想中的形象犹在。

一推行西洋的教育制度，出现了小学、中学、大学、研究院等等级别。

于是就有人来作新旧对比：中学毕业等于秀才，大学毕业等于举人，研究生毕业等于进士，点了翰林等于院士。

这两项都隐含着&ot;博士&ot;这一顶桂冠的影子。

顺理成章，天衣无缝，新旧相当，如影随形。

于是对比者心安理得，胸无疑滞了。

如果让我打一个比方的话，我只能拿今天的素斋一定要烹调成鸡鱼鸭肉的形状来相比。

隐含在背后的心理状态，实在是耐人寻味的。

君不见在今天的大学中，博士热已经颇为普遍，有的副教授，甚至有的教授，都急起直追，申报在职博士生。

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