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第30章（第1页）

我觉得，目前西方的分析已经走得够远了。

虽然还不能说已经到了尽头，但是已经露出了强弩之末的端倪。

照目前这样子不断地再分析下去，总有一天会走到分析的尽头。

那么，怎么办呢?我在上面已经说过，东西两大文化体系的关系从几千年的历史上来看是三十年河东，三十年河西。

现在球已经快踢到东方文化的场地上来了。

东方的综合可以济西方分析之穷，这就是我的信念。

至于济之之方究竟如何，有待于事物（其中包含自然科学）的发展来提供了。

我从宏观上看中国文化，结果就是这样。

希望有识之士共同来讨论。

1989年10月25日

传统文化与现代化（1）

先声明一句：对于&ldo;文化&rdo;的含义的理解五花八门。

我在这里所说的&ldo;文化&rdo;是广义的文化，包括人类创造的物质和精神两个方面的一切优秀的东西。

传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。

二者都是客观存在，是否定不掉的。

二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。

历史上所谓现代化，是指当时的&ldo;现代&rdo;，也可以叫做时代化。

所谓现代化或者时代化，必须有一个标准，这就是当时世界上在文化发展方面已经达到的最高水平。

既然讲到世界水平，那就不再是一个国家或一个民族的事情。

因此，不管哪一个时代、哪一个国家的现代化，总是同文化交流分不开的。

文化交流是人类历史上以及现在人类最重要的活动之一。

现代化或者时代化一个最重要的内容就是进行文化交流，大力吸收外来的文化，加以批判接受。

对于传统文化，也要批判继承，二者都不能原封不动。

原封不动就失去生命活力，人类和任何动物植物失去了生命活力，就不能继续生存。

在历史上任何时代，任何正常发展的国家都努力去解决传统文化与现代化的矛盾。

这一个矛盾解决好了，达到暂时的统一，文化就能得到进一步的发展，国家的社会生产力也会得到进一步的发展，经济就能繁荣。

解决不好，则两败俱伤。

只顾前者则流于僵化保守;只顾后者则将成为邯郸学步，旧的忘了，新的不会。

中国历史上的事实可以充分证明上述的看法。

试以汉代为例。

汉武帝在位期间是汉代国力达到顶峰的时代，在政治方面和经济方面都有辉煌的成就。

在文化思想方面，董仲舒的&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，可以说是保存传统文化的一种办法。

但是当时的人们并没有仅仅对儒家思想抱残守缺，死死抱住不放，而是放眼世界，大量吸收外来的东西。

从那时候起，许多外国的动物、植物、矿物，以及其他产品从西域源源传入中华，比如葡萄、胡瓜、胡豆、胡麻、胡桃、胡葱、胡蒜、石榴、胡椒、苜蓿、骆驼、汗血马、璧流离等等都是当时传入的。

西域文化，比如音乐、雕刻等也陆续传入。

稍晚一点，佛教也传了进来。

另一方面，中国的丝和丝织品也沿着丝绸之路传到了中亚和欧洲。

总之，汉武帝及其以后的长时间中，一方面发扬传统文化，一方面大搞&ldo;时代化&rdo;。

尽管当时不会有什么时代化或现代化之类的概念，人们也许根本没有意识到他们是在进行这样伟大的事业;但是他们确实这样做了，而且取得了辉煌的成果。

历史的辩证法就是如此。

文化交流大大地促进了汉代文化的发展，也促进了国际上文化的发展。

汉武帝前后的时代遂成为中国历史上最光辉灿烂的时代之一。

我再举唐代作一个例子。

李唐的家世虽然可能与少数民族有某一些联系，但是几个著名的皇帝，特别是唐太宗，对保护中华民族、主要是汉族的传统文化做了大量的工作。

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