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第32章（第1页）

第一个就讲他们两位在路上讲到的文化热，眼前我们中国研究文化的一些情况。

这个问题不是现在才开始的，大概是几年前吧，提出了弘扬中华民族优秀文化这个口号，得到了全国人民、海外华人华裔甚至不是华人的外国人的赞同。

这证明这个口号提得正确。

什么原因呢?就是我们弘扬中华民族优秀的文化，这绝对不是什么狭隘的民族主义。

因为我们都认为，外国的一些有识之士，也认为我们的优秀文化中间有些东西，不但对中国有利，对世界也有利，所以我们要弘扬。

因此，我自己感觉，这口号提出来以后，这爱国主义和国际主义，完全可以结合起来。

有人把国际主义跟爱国主义对立，我感觉到，真正的爱国主义就是国际主义，真正的国际主义就是爱国主义。

我们这个口号就具体体现了这个关系。

据说现在全世界给文化下的定义有五百多个，这说明，没法下定义。

这个东西啊，我们认为人文科学跟自然科学不一样，有的是最好不下定义，自然科学像&ldo;直线是两点间最短的线&rdo;，非常简单，非常明了，谁也反对不了。

而我认为社会科学不是这样的，所以文化的定义我想最好还是不下。

当然，现在好多人写文章，还在非常努力地下定义，这个不过是在五百个定义外再添一个定义，五百零一、五百零二，一点问题不解决，所以我个人理解的文化就是非常广义的，就是精神方面，物质方面，对人民有好处的，就叫做文化。

文化一大部分呢，就保留在古代的典籍里边，五经四书呀，二十四史呀，中国的典籍呀，按照数量来讲，世界第一，这是毫无问题的;按质量来讲，我看也可以说是世界第一。

大部分保留在典籍里，当然也有一部分不是保留在典籍里边，比如说长城，长城文化。

长城是具体的东西。

现在的文化，吃的盐巴也是文化，什么都是文化。

这个正确不正确，我也不敢说，我说这是不是太过分了，什么都是文化，虽然这个没什么坏处，说明大家对文化重视。

不用说别的，就是从我们古代文献里边，好多话，到今天非常值得我们深思。

大家也知道，宋代赵普以半部《论语》治天下，从前年轻的时候我也很怀疑，我说一个人怎么能够以半部《论语》治天下呢?我到了望九之年了，我现在感觉到其实用不着半部《论语》，有几句话就能治天下。

例如像大家举的&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;，这个想法，这句话能办到，我看不仅中国大治，世界也大治，世界和平就有了保证。

这一句话就够了。

又如&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;，你到了共产主义也无非是这个境界吧。

今天中午我看《大公报》，现在的日本大使，他就讲，&ldo;近者悦，远者来&rdo;。

我后来听说我们国家一个领导人到印度去访问，人家总理就讲这个教育重要，说教育是&ldo;十年树木，百年树人&rdo;，引的我们中国的。

后来这位领导人到了巴基斯坦，他们的总理（女总理）引用的也是中国的话。

我不是说古籍里说的话全对，这个不可能的，有精华也有糟粕。

这是必然的。

可是精华毕竟多于糟粕。

像这种话，我不是说别的国家就没有，不能那么说，我也不说我们中华民族是世界上独一无二的。

&ldo;文化是我们创造的&rdo;，这是希特勒的论调，文化不是哪一个民族创造的，是大家共同创造的。

我们古代典籍里边，就是片言只字，你只要认真体会，就能对今天有帮助。

这种话多极了。

《论语》我们都念过，当时念《论语》莫名其妙，后来，解放后也批判《论语》，真是莫名其妙。

现在你想一想呢，这里边有些话确实是那么回事。

对我们今天有用。

所以林语堂，写了一本书叫《中国的智慧》（thechesewisdo），它就是讲这个，选中国古代典籍里边非常精粹的，叫做中国的智慧。

再回到我刚才说的，是弘扬中华民族优秀文化，我说不但对中国有用，对世界也有用。

大家都能做到的话，这世界会变好的。

当然这种想法就是&ldo;乌托邦&rdo;，不可能的。

不过无论如何，这种智慧代表我们老祖宗对社会的看法，对人生的看法，是非常正确的。

西方不亮东方亮（2）

有一次开会，碰到那个萧克将军。

大家也知道萧克，他是炎黄文化研究会的执行副会长，他讲中国文化中有精华，当然也有糟粕，他说孔子讲&ldo;唯女子与小人之为难养也，近之则不逊，远之则怨&rdo;。

他说这就是看不起妇女吧，这句话是对的。

当时在孔子那个时代，妇女恐怕是地位很低的。

不过，我也跟他讲，这句话里边还有一半是对的。

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