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第10章（第1页）

寅恪先生十分重视自己的治学方法。

晚年他的助手黄萱女士帮助他做了大量的工作，可以说是立下了大功。

有一次，寅恪先生对她说：&ldo;你跟我工作多年，我的治学方法你最理解。

&rdo;黄女士自谦不很理解。

寅恪先生一叹置之。

他心中的痛苦，我们今天似乎还能推知一二。

可惜我们已经回天无力，无法向他学习治学方法了。

现在我来谈寅恪先生的治学方法，实在有点不自量力，诚惶诚恐。

但又觉得不谈不行。

因此，我谈的只能算是限于个人水平的一点学习心得。

陈寅恪先生的道德文章（2）

什么是寅恪先生的治学方法呢?

一言以蔽之，曰考据之学。

这是学术界的公言，不是哪一个人的意见。

汪荣祖先生在《史家陈寅恪传》中再三强调这一点，这是很有见地的。

但是陈先生的考据之学又决不同于我们经常谈的考据之学，它有它的特点，这一方面出于治学环境，一方面又出于个人禀赋。

寅恪先生有家学渊源，幼承庭训，博通经史，泛览百家，对中国学术流变，了若指掌。

又长期留学欧美日本，对欧美学术，亦能登堂入室。

再加上天赋聪明，有非凡的记忆力;观察事物，细致入微。

这两个方面，都表现在他的考据学上，形成了独特的风格。

具体地说就是，他一方面继承和发扬了中国乾嘉考据学的精神;一方面又吸收了西方，特别是德国考据学的新方法。

融汇中西，一以贯之。

据我个人的体会，寅恪先生考据之学的独特风格，即在于此。

中国的考据学

在中国学术史上，考据学同所谓汉学是密切联系的，是汉学家所使用的治学主要方法。

在学者之间，虽然也有一些分歧，但是大体上是一致的。

汉学是对宋学的一种反动，滥觞于明末清初，大盛于乾嘉时代，考据学大体上也是这样。

详细论述，请参阅梁启超：《清代学术概论》及《中国近三百年学术史》，钱穆：《中国近三百年学术史》。

什么叫考据（或证）学呢?梁启超在&ldo;概论&rdo;中有几句扼要的话：

其治学之根本方法，在&ldo;实事求是&rdo;，&ldo;无征不信&rdo;。

其研究范围，以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑逸，等等。

而引证取材，多极于两汉;故亦有&ldo;汉学&rdo;之目。

钱穆在&ldo;学术史&rdo;第四章讲顾亭林时，对考证学作了细致的分析：

故治音韵为通经之钥，而通经为明道之资。

明道即所以救世，亭林之意如是。

乾嘉考证学，即本此推衍，以考文知音之工夫治经，即以治经工夫为明道，诚可谓亭林宗传。

抑亭林此书，不仅为后人指示途辙，又提供以后考证学者以几许重要之方法焉。

撮要而言，如为种种材料分析时代先后而辨其流变，一也。

（中略）其次则每下一说，必博求佐证，以资共信，二也。

《四库全书日知录提要》，谓炎武学有本原，博瞻而能贯通。

每一事必详其始末，参以佐证，而后笔之于书。

故引据浩繁，而牴牾者少。

语必博证，证必多例，此又以后考证学惟一精神所寄也。

亭林之治音学，其用思从明其先后之流变而入，其立说在博求多方之证佐而定，此二者皆为以后乾嘉考证学最要法门。

在后面，钱穆又引了方东树《汉学商兑序》的话，把清儒治考证者分为三派，都可以说是深中肯綮的。

事实上，清代考证学总是不断有所发展的。

全盛时期的代表人物，如惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等，考证方法大同中有小异。

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