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第64章（第1页）

21?《〈印度古代文学史〉前言》（《印度古代文学史》季羡林主编）

&ot;前言&ot;中发了一点牢骚，说一股欧洲中心论的邪气弥漫中国社会，外国文学界亦然。

有的人总瞧不起东方文学，包括印度文学在内。

这种推崇西洋的歪风，至今未息。

22?《二十一世纪：东西文化的转折点》

一个世纪末并不一定意味着人类社会发展的一个转折点。

但是，十九世纪和二十世纪的世纪末却确有这个意味。

英国史学家汤因比主张，每一个文明（文化）都有一个诞生、成长、兴盛、衰微、灭亡的过程，哪一个文明也不能永垂不朽。

专就东、西文化而论，我主张&ot;三十年河东，三十年河西&ot;。

现在，辉煌了二三百年的西方文化已经是强弩之末，它产生的弊端贻害全球，并将影响人类的生存前途。

西方有识之士也看到了这一点。

因此，我就提出了一个大胆的假设，现在这个世纪末可能就是由西向东的转折点。

23?《〈比较文学与民间文学〉自序》（《比较文学与民间文学》季羡林著）

这一项实际上包括两篇&ot;自序&ot;。

第二篇写于一九八六年，是给中国民间文艺出版社写的，它本来准备出版这一部书，后来由于众所周知的原因，把稿子压了几年，书终于没出成。

北京大学出版社慨然毅然接受了出版的工作。

第一篇&ot;自序&ot;就是给北京大学出版社写的。

这一部书终于出来了。

在第二篇&ot;自序&ot;里，我讲了在比较文学研究中，我赞成影响研究，而不欣赏平行研究。

因为前者摸得着看得见，而后者则往往玄乎其玄，有时候甚至捕风捉影，胡说一通，让赞成者无从赞成，反对者无法反对。

我对&ot;义理&ot;一类的东西是敬鬼神而远之。

第106节：回到祖国（59）

第一篇&ot;自序&ot;则说明了我为什么把第二篇&ot;自序&ot;原封不动保留下来的原因。

我在上面一节中介绍的我的观点，即使再写一篇新序，也不会改变，索性把原序保留下来，免得麻烦。

我在这一篇新序中，还感谢了帮我编选这一部分的、我的几十年的老助手李铮先生。

最后发表了一点感慨，说自己成了陶渊明的信徒。

24?《梵语佛典及汉译佛典中四流音r&iddot;r-&iddot;l&iddot;l-&iddot;问题》

这是一篇异常重要的论文，也是我生平写的文章中自己比较满意的一篇。

本文目次内容：

一、问题的提出

二、从慧琳谈起

三、四字特点及其发展的历史

（一）四字在印度的产生与演变

（二）四字在中国的发展与演变

1?四字异译

2?四发音的分歧

3?发音分歧的地域问题

四、再谈慧琳

五、所谓中天音旨

六、关键所在

（一）四字的特殊性

（二）语言矛盾

（三）慧琳与昙无谶的矛盾

我在这里首先要声明，&ot;目次&ot;中的&ot;五、所谓中天音旨&ot;，暂时不见于此文中。

因为时间紧迫，而这一章又异常难写，所以我临时抽掉。

过了几年以后，我又重整旗鼓，写了一篇《所谓中天音旨》，作为独立的论文发表了，其实是应该归入这一篇论文的。

现在想要介绍这一篇论文的内容，感到有极大的困难。

一则所谈问题过于专门，过于冷僻，论证过于琐细，过于周折。

二则对于对此问题没有颇精湛研究的学者必如丈二和尚摸不着头脑。

岂非大煞风景吗?想了半天，想出了一个取巧的办法，只介绍&ot;一、问题的提出&ot;和&ot;六、关键所在&ot;，其余一概省略。

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