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第24章（第1页）

那些激进的废奴主义者最常使用的一个词就是&ldo;种族混淆&rdo;。

他们指出，南方那些维持奴隶制度的人其目的是为了&ldo;放纵卑劣的y欲&rdo;。

文戴尔&iddot;菲利普就这样叫嚷：&ldo;南方可以说是一个ji院，在皮鞭的威逼之下，有50万黑种女人被迫卖y。

&rdo;

在当时废奴主义者的小册子中，特别张扬一些十分恶心的荒y故事。

他们说有些奴隶主强奸自己的混血女儿，然后又把她们卖给其他男人当玩物。

史蒂芬&iddot;s&iddot;佛斯特认为，在南方，有5万卫理公会的黑种女信徒被迫过着不道德的生活，他同时指责那里的牧师之所以不反对奴隶制度，因为这些人也渴望纳妾。

告别故乡（2）

在跟道格拉斯辩论的时候，林肯也这样说过：美国在1850年有405751个黑白混血儿，他们差不多全是白人和他的女黑奴所生。

废奴主义者诅咒当时的宪法是一部&ldo;与地狱达成的协议，与死神签定的盟约&rdo;，因为宪法保护这些奴隶主的权利。

与此同时，一位神学教授的太太写了一本小说，名叫《汤姆叔叔的小屋》。

由此，以废奴为主题的文学蓬勃发展起来。

这位太太饱含激情地诉说她的故事，她一边写，一边为人物的悲惨遭遇哭泣。

在这篇小说中，她生动地描述了奴隶制度下所发生的人间悲剧，它激起数百万读者的怜悯之情，该书的销售量和产生的影响都远远超过了有史以来任何一部小说。

后来，她宣称这个故事出自上帝的意旨。

经人介绍，林肯见到了小说的作者哈丽叶&iddot;毕契儿&iddot;斯托女士，他把她称为掀起一场大战的小妇人。

那么，这些北方废奴主义者们出于善良的意愿却过于夸张的行动带来了什么结果呢？南方的奴隶主们是否因此承认自己的罪恶呢？根本没那么回事。

这些行动只是激起了南北双方的仇恨而已。

南方人现在要跟这些自以为是的批评家算账，从来就是这样，真理总是在政治和过于情绪化的行为中埋没。

在标志自由州与蓄奴州分界的&ldo;梅通‐‐狄克逊分界线&rdo;的两侧发生了流血冲突。

当&ldo;黑色共和党&rdo;在1860年提名林肯竞选总统的时候，南方人相信奴隶制度就要垮台了，他们必须做出自己的选择，是废除奴隶制度还是退出联邦。

为什么不退出联邦呢？各州有这样的权利吗？

半个世纪来，就这个问题已经反复进行过无数次激辩，每一个州也都曾经说过自己要退出联邦。

在1812年的战争期间，新英格兰地区的各个州就认真地考虑过要成为一个独立的国家；康涅狄格州议会也曾经通过一条决议，宣布该州是一个主权独立的国家。

林肯也曾经持有这样的观点。

他在一次国会演讲中说：&ldo;任何地区的人民，只要他们愿意，他们就有权脱离现在政府，选择一个更适合他们利益的政府。

这是人间一项神圣的权利，我相信正是这个权利能够将世界从苦难之中解救出来。

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&ldo;这一神圣的权利，并非只有我们现存政体的人民能够行使。

所有的人都有这一权利，只要他们有能力，任何人就可以占据一块属于自己的领土。

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这样的话是他在1848年说的，不过现在已经是1860年，林肯也已不再提倡这种思想，可是南方人就不这样看了。

因此，就在林肯当选总统之后的第六个星期，一项&ldo;分离条例&rdo;就得到了南卡罗莱那州议会的批准。

查尔斯敦城为新的&ldo;独立宣言&rdo;而欣喜若狂；军乐高奏以示庆祝，激动万分的民众在街上点燃火焰和爆竹，疯狂地跳舞。

同时，另有6个州也参与进去。

当林肯正从春田镇动身前往华盛顿的时候，南方各州宣布成立新的国家，推选杰佛逊&iddot;戴维斯为总统。

这个新国家基于这样一个&ldo;伟大&rdo;的真理……黑人最自然的身份就是当奴隶。

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