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第1章（第1页）

亡天下：南明痛史（全文）作者：赫连勃勃大王

明末清初那些反抗民族奴役的烈士，会永远成为我们中华民族不朽的荣光。

正因他们的存在，中华国家短暂的四分五裂，因停滞而产生的遍体鳞伤，甚至政权一时间的分崩离析，都能在强大的民族精神力量下得以愈合创伤。

一个朝代土崩瓦解了，一代又一代凤子龙孙被抛入了历史的深渊，但鲜活沸腾的灵魂，却从帝国死亡的躯体上腾然而起，引导我们进入更加光明的涅槃的另一端！

梅毅新作《亡天下‐‐南明痛史》。

一般读者虽然知道明崇祯帝死后的南明小朝廷和史可法、瞿式耜、李定国、郑成功等人物，却不熟悉这一时期的历史细节。

书中涉及对李自成、张献忠等人的评价，与主流观点有所不同，再一次表现了其&ldo;另类历史&rdo;的特点。

附：本作品来自互联网，本站不做任何负责版权归原文作者！

第一部分

序让历史照亮未来（1）

公元1664年，当时已是清朝康熙三年。

杭州。

刑场。

忽然有五个身穿明朝服装、头梳明朝发式的人出现于众人面前。

为首的，乃南明大臣张煌言。

临刑前，他写下这样一首诗：

不堪百折播孤臣，一望苍茫九死身；独挽龙髯空问鼎，姑留螳臂强当轮。

谋同曹社非无鬼，哭向秦廷那有人！

可是红羊刚换劫，黄云白糙未曾春？

&ldo;螳臂拦车&rdo;，一般皆比喻顽固不化者。

但是，反抗民族奴役的张煌言们这种&ldo;姑留螳臂强当轮&rdo;的悲壮，恰恰显示了我们中华民族百死愁绝中勃勃不屈、前赴后继的伟大精神。

他带血的头颅，为南明历史的惊叹号点上最后浓浓的顿点！

回顾那个崩溃的时代，在那个病态人格比比皆是的混乱社会中，甚至是慷慨成仁的自我牺牲，都会被认作是一种消极的反抗行为。

随波逐流呢，又不能带来真正的解脱。

于是，对于动荡、杀伐年代的读书人来说，人生变成了一种绝望的煎熬过程。

在&ldo;亡天下&rdo;的浅层忧虑和&ldo;失身家&rdo;的深层恐惧二重夹击下，明末清初的中国士大夫阶层，面对一个即将完全倾覆的世界，惶恐之余，他们日益艰难地要做出自己的人生选择。

顺从恭卑地自暴自弃，心如止水地削发为僧，弃暴力而合作地加入&ldo;新朝&rdo;‐‐人生的道路有那么多蜿蜒和歧路，出现在血染泥泞的中华大地之上。

无论是朱子理学还是阳明心学，在屠刀声中，在马蹄之下，它们显得那样苍白和无力。

思想，在火与铁面前，有时候是那样苍白。

衰落的年代里，如何做一个真正意义上的人，成为一种艰难至极的选择。

明末清初的诗人阎尔梅这样叹息过：&ldo;嗟夫！

士大夫居恒得志，人人以不朽自命。

一旦霜飞水脱，为疾风劲糙几人乎？&rdo;

这位曾向史可法表达过一定要为大明朝死节的诗人，这位自诩耿耿精忠的汉人，早于张煌言十三年，已经挈妇将雏投入清朝巡抚赵福星手下做幕僚。

他为了衣食家口，早早地死心塌地为新政权服务。

这样的&ldo;聪明人&rdo;，在明末清初，不计其数。

但是，前有史可法，后有张煌言，皆可成为阎尔梅这种卑微生命里程中&ldo;疾风劲糙&rdo;的样板。

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