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第2章（第2页）

南明永历政权覆亡，郑成功东渡台湾，黄宗羲则于后半生致力于讲学、著述事业。

康熙十七年（1678），清廷准备修《明史》，特开&ldo;博学鸿儒科&rdo;，以延揽人才。

叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲，黄宗羲辞谢不能。

康熙十八年，黄宗羲的弟子万斯同、万言被征聘北上修史。

康熙十九年，黄宗羲年已71岁，康熙帝下旨浙江督抚&ldo;以礼敦请&rdo;，黄宗羲仍然托病力辞。

在给清朝官员的信中写道：&ldo;羲蒙圣天子特旨召入史馆……时以老病坚辞不行，圣天子怜而许之。

&rdo;这与反清复明时骂清廷为&ldo;夷狄&rdo;、为&ldo;虏酋&rdo;，已经大不相同。

康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：&ldo;古今儒者遭遇之隆，盖未有两。

五百年名世，于今见之。

朝野相贺，拭目以观太平。

&rdo;又说：&ldo;皇人仁风笃烈，救现在之兵灾，除当来之苦集，学士大夫皆以琴瑟起讲堂之上，此时之最难得者也。

&rdo;黄宗羲这样的明遗民尚且如此尊崇清朝，更不用说没有经历甲申之变的士大夫了。

有清一代代表中国文化传统和文化正朔得到了历史学家陈寅恪先生的肯定。

他在《王观堂先生挽词》的第一句就是：&ldo;汉家之厄今十世。

&rdo;原注云：清代自顺治至宣统适为十朝。

吴宓先生《空轩诗话》云：&ldo;寅恪尝谓唐代以异族入主中原，以新兴之精神，强健活泼之血脉，注入于久远而陈腐之文化，故其结果灿烂辉煌，有欧洲骑士文学之盛况。

&rdo;此句直把清室比于汉室。

所谓&ldo;汉室&rdo;或&ldo;汉家&rdo;，即儒家正统文化，故清室自是汉家。

&ldo;汉家&rdo;、&ldo;汉室&rdo;不是&ldo;汉人&rdo;、&ldo;汉民族&rdo;，读者当自察之。

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徐迅：序（3）

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施琅征台，就是在儒家文化正朔的背景下进行的。

此时的清朝，已不是甲申年问鼎中原的异族，而是统一中国秉承儒家纲常和文化传统的帝国。

因此，对施琅收复台湾的评价自然就纳入了正统的标准。

据王熙《襄壮施公暨配累封一品夫人王氏诰封春恭人黄氏合葬墓志铭》记载：施公薨于位，康熙帝震悼，特下旨，施琅之祭葬从厚，加赠太子少傅、光禄大夫，谥襄壮。

清廷对施琅的优渥待遇和嘉奖，自是由于施琅戮力王室（清廷），忠于王事（大一统），以政治涵义为主；而民间为施琅建立祠庙，尊奉为神明，每年祭祀，相沿成习，则出自于对台湾的文化认同，以文化涵义为重。

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