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第56章（第1页）

可怜人，义无反顾地一步一步踏着陡立的台阶，自己登上庙坛之巅，欣然躺倒就位的可怕场

面，我们就已经彻底明了了人与他的&ldo;文化&rdo;究竟是怎样一种关系！

第四世界

第一世界、第二世界、第三世界的划分在现代政治词典中有着明确内涵。

但是，玛雅人

心目中的四个世界概念与此完全是两码事。

该来的总要来。

在玛雅人心目中有一种根深蒂固的宿命论观念。

它的根源也许就在于这

种第四世界观。

玛雅人相信自己现在是生活于第四世界。

在此之前，曾经存在过三个世界。

第一世界的

居民是些矮人。

他们建造了许多伟大的城市。

这些城市的废墟仍留在玛雅人现在居住的地方。

他们所有的建筑过程都是在黑夜中进行的。

太阳一出，矮人们就变成了石头。

今天的考古学

家在一些石祭台上发现了雕刻的矮人形。

这些祭台是现今发现的最古老的石块之一。

玛雅神

话中所说的那些废墟中的石头人，也许就是这些刻有人形的石祭台。

这第一个世界最终为一场大洪水所灭。

haiyocab这个词在玛雅语里意为&ldo;漫遍天下

的大水&rdo;。

第二世界的居住者是dzolob，意思是&ldo;侵略者&rdo;。

结果也为大水所没。

第三世界

居住的是玛雅人自己，他们是普通百姓。

淹没它的第三次大水被称为hunyecil或者是

bulkabal，意思是&ldo;浸没&rdo;。

前三个世界分别为三次洪水摧毁之后，出现了现世，也就是第四世界。

这里的居民混合

体包括前三个世界留下的所有人，以及这个世界自己的居民。

眼前这个世界也将为第四次洪

水所毁灭。

这个故事充满了悲观主义的宿命论情调。

过去的世界一次次被毁，留下的也许只有石头。

今天的世界再美再好，也会被不知何时将至的洪水无情地毁掉。

这其中表现出人面对灾难时

深层的悲哀和无助。

类似的无助感，我们当然可以在玛雅人社会生活的许多细节中体会到。

试想，玛雅历史

上频繁的战争送出去多少可能被杀或被俘的农夫？玛雅人的宗教活动中要杀死多少人牲？热

带雨林的沼泽、毒虫、鳄鱼，尤卡坦半岛上的台风、海浸、火山，这些自然灾害每年会夺去

多少人的生命？玛雅人的许多城市都有良好的水道系统，有些城市甚至建筑在半山腰上。

玛

雅人时时处处意识到毁灭性力量的来临，也时时处处准备着灾难的危害。

死神在玛雅万神殿中占有突出的位置。

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