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第63章（第1页）

马上接着又说：&ldo;不过我会把它们带到灌木林里去、离庄园远远的，把它们丢在那儿死去。

&rdo;

他没有亲手去杀死猫仔，它们怎样死就与他无关；如果它们最后死在灌木丛里（那是确

定无疑的结局），那这乃是天神的旨意和行动‐‐不是这位玛雅小伙子的过错，他是完全不

相干的人。

这套逻辑在我们看来实在是有点自欺欺人，但却足以满足玛雅人。

他们万众注目的血腥

人祭仪式的杀人场面，大概也是用这种逻辑解释的。

不是人在杀人，而是神在接人上天堂。

他们使自己摆脱了干系，与己无关。

这种与己无关的集体无意识，可能与全民性的缩头鸟哲学不无关系，互为因果，甚至有

可能导致了玛雅文明在16世纪被西班牙征服者摧毁。

别的部落受到殖民者侵犯，这与我无

关；别的人受到殖民者残害，这也与我无关。

奇怪的是，玛雅人的&ldo;无关&rdo;又是由群体&ldo;共担相关程度&rdo;来表现的。

既然人人都受到

了伤害，那么为何偏偏要我做出头鸟来反抗呢？（这多么像猬琐的小市民心态）一件事越是

与人人都&ldo;有关&rdo;，那就与自己最&ldo;无关&rdo;。

没想到玛雅社会精心设计的集体主义文化，最后

走向这种不堪的反面！

（对集体农庄等集体主义文化弊端亲历耳闻的现代人，对此当有不少

感触。

）

玛雅人就是用人人分担那么一丁点儿&ldo;干系&rdo;来使得人人&ldo;无关&rdo;的，偏远的玛雅村庄

还保留这样的习俗，当某人死后要为他举行洗罪仪式。

把尸体放在长条状木澡盆中洗过，洗

澡水是稀玉米热汤。

洗罢，亲属和众人一起分头把热汤喝光，象征性地承认分担死者的罪恶，

使得死者的灵魂可以顺利入关进入天堂。

他们居然不怕自己的灵魂进不了天堂！

原来每人都

分担了责任，人人有份，连罪恶都&ldo;稀释&rdo;了！

集体负责制＝没有任何人需要负什么责任。

文化的表现样式，比如这洗罪分汤的仪式活动，无非象征某种深层的文化机制。

而对于

一个民族来说，其内心世界有着自己的统一性。

许多看似无关的行为表现，却有着彼此相关

的深层联系。

猫仔不是我杀，而是神灵杀死的；死后我的罪责不由我，而由别人替我分担；

别人的罪责转嫁到大家头上，而转到我身上的那点点可以忽略不计，至少我也不那么突出……

种种各样，无非都是变&ldo;有关&rdo;为&ldo;无关&rdo;的推卸、逃避心态。

那么，能不能最好连汤都不喝呢？岂不彻底&ldo;无关&rdo;了吗？不行。

人人&ldo;有关&rdo;的事情，

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