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第67章（第1页）

则我们反而会陷入概念化，忘记&ldo;玛雅&rdo;无非是我们从数以百计的城市中心之一&ldo;玛雅潘&rdo;

借用过来，用以描述这一地区互相关联的人种、语言和文化集团。

那么，抛开严格意义上的&ldo;消失&rdo;，多少有点儿来得突兀的&ldo;衰落&rdo;，其原因何在呢？

鉴于玛雅地区农业状况，地力衰竭问题被提了出来。

一块土地用了数年后便不再有肥力，

必须经常轮作，烧荒辟新田。

当城市中心周围可开垦的土地资源耗尽时，这个城市中心的好

景便走到尽头了。

这个观点却无法解释众多城市几乎同时的衰败，也许是整个地区的气侯发

生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难控制的程度。

丛林日益向城市逼近，像沙漠

吞噬绿洲二样，毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的

元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。

再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，

致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗

教建筑，发生&ldo;犁庭扫穴&rdo;的大灾变。

也有人根据这种针对庙字殿堂的破坏现象，认为玛雅

城市发生了内部纷争‐‐农民起义。

原因是祭司贵族们曾驱使大批农民建造新的大型宗教建

筑群，激起民变，农民们起而毁庙杀僧。

祭司是古典期玛雅宗教文化知识的秘传团体，他们

一死，纪年碑不再树立，铭文不再刻写，庙宇不再建造，于是这些玛雅城市便呈现了&ldo;文化

中断&rdo;的败落相。

此说乍听有理，却难确证农民起义是否符合玛雅社会结构的情形，也难解

释何以众多的城市中心都先后同时爆发阶级对抗。

至于说考古过程中发现了建造了一半的庙

宇群，以及前述庙宇毁坏严重，其他民用建筑尚称完好的现象，也可以作别样说明。

外族入

侵同样可导致这一后果，族属之争有时会变成双方守护神的较量，战胜者羞辱失败者的崇拜

物（包括崇拜场所），杀戮对方的神职人员，这非常可能。

外族入侵、农民起义、人口骤降、资源匮乏、地力衰竭、环境恶化、丛林侵蚀、地震飓

风、瘟疫流行……这些因素都可能发生作用，然而可能性与事实并不可等同而视，正是这不

确定性，导致玛雅文明衰落的研究中喜欢夸大某一种因素的倾向出现。

每根鸡翎都被各自奉

为令箭，几乎每一种猜测都演化成根本原因了。

其恶果是忽视了对多种可能性的实证综合研

究，相反鼓励了缺乏历史常识的空想家们作&ldo;有奖竟猜游戏&rdo;的热情，竟致把玛雅&ldo;金字塔&rdo;

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